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Gönderen Konu: 從一粒種子看世界造化  (Okunma sayısı 3721 defa)

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從一粒種子看世界造化
« : 23 Ekim 2010, 21:31:15 »
真主在《古蘭經》中啟示說﹕“我從雲中降下定量的雨水﹐然後﹐我使它停留在地下 ---- 我對於使它乾涸﹐是全能的 ---- 然後﹐我借它而為你們創造許多棗園和葡萄園﹐其中有許多水果都是你們的﹐你們得取而食之。 我又借它為你們創造一種樹﹐從西奈山發出﹐能生油汁和作料﹐供食者調味之用。”(23﹕18-20)


  《古蘭經》中有許多經文都是關於大自然對人類生存的給養和滋潤﹐真主對物質世界的奇妙造化﹐向人類提供飲食住行的各種需要﹐以及各種生活福利。人們在花園中看到的百花齊放﹐山林中萬木扶疏﹐田地間莊稼旺盛﹐詩人吟唱春天萬象復甦秋季果實纍纍﹐但很少思考造物主給人類的恩賜。植物科學家們研究生物學和大自然的生態平衡﹐發現水份和氧氣在人類生存的空間循環﹐構成了人類舒適的生活條件﹐但是他們迴避不說這是真主造化的奇跡。植物綠葉鮮花不是為了爭奇斗艷﹐結成的果實不是為了落地腐爛變成泥土﹐它們沒有思想﹑沒有動機和目的﹐而是真主借它們給人類提供的滋養和舒適的生活環境。


  詩人對大自然的讚美﹐表現了人類思維的文采﹐但也是在欺騙自己和別人﹔科學家們研究植物營養學和環境學﹐編造進化論﹐轉移人類的正道思維﹐結論是“沒有造物主﹐一切生滅是自然”﹐把人們思路引入歧途。詩人和科學家代表了人類社會的文明﹐他們的使命應當是深刻認識真主的造化和對人類的仁慈﹐啟迪人們思考﹐敬畏真主﹐而不是與真主對抗﹐製造邪惡思想﹐讓人們忘恩負義。流行世界的新式教育﹐向無知的孩子們灌輸無神論思想和各種邪說理論﹐《古蘭經》說﹕“信道者﹐為主道而戰﹔不信道者﹐為惡魔而戰。”(4﹕76)


  學習伊斯蘭﹐端正我們的思路﹐重新思考一些根本的問題﹐認識大千世界一切都是真主的造化物﹐萬贊只歸於真主﹐例如一粒小小的種子。人人都知道植物的種子是什麼﹐種類很多﹐世上有多少種植物﹐就有多少種類的種子﹐都是其貌不揚的小顆粒﹐微小的種子肉眼難見﹐沒有任何生命運動的表現。很少有人思考過﹐在一粒種子之中﹐包含了多少生命的秘密和信息﹐幾個不同的種子﹐外表似乎一樣﹐但在發芽之後生根成長後﹐顯示了各有不同的體貌﹐有嬌嫩的花草﹐有飽滿的穀穗﹐有參天的大樹。


  在果園中﹐一捧不同的種子播撒在同一片土壤中﹐成出不同的瓜果﹐形狀與顏色不同﹐口味與性能大相徑庭﹐香甜苦辣酸﹐百味俱全。植物根莖葉不同的部位對人體健康都有不同的療效﹐如性溫﹑味甘﹑滋陰﹑壯陽﹑補腎﹑潤肺﹑消食﹑利尿﹑化淤﹑解毒﹑舒筋﹑活血﹑止咳﹑明目﹑養容﹑減肥。種子為什麼有這麼大的能耐﹖ 從一個果殼內發出各自相異的生長信息﹐樹幹上下根莖葉花分工明細長成一個完美的生命機體﹐最後結成果實﹐孕育了無數原來樣子的種子﹐代代相傳﹐遺傳性格不變﹐幾十萬年延綿不斷。 植物是我們人類的“衣食父母”﹐處處都有﹐有多少人想到過這個問題。當我們一口咬開一個甜美蘋果時﹐好像聽到這個蘋果在說話﹐你儘可享用我的果肉﹑甜汁和各種維生素﹐只請你留下核心中的幾粒黑色種子﹐留作蘋果傳種接代的依據。


  種子要求不高﹐只需濕潤的土壤和溫暖的陽光﹐以及少量工夫給養保護和照料﹐一切發育能力都是自理。每一顆種子都能長成三米高的蘋果樹﹐每年結實數百顆﹐將為人類無償服務幾十年﹐你將享有幾百公斤的蘋果收穫。人們所見﹐只是這棵蘋果樹的外表﹐如粗壯的樹幹﹐茂盛的枝葉和沉甸甸的紅色果實﹐而看不到樹皮之內的活動機能﹐它怎樣從土地中汲取水份和所需營養﹐接受陽光雨露﹐轉化為身體各部份所需要的生長因素﹐最後結出營養豐富的果實。從一粒小小的種子﹐在正常的發育過程中﹐分成許多成長階段﹐如同一個人從幼年﹐經過中年﹐進入老年期﹐走過一生的歷程﹐經受許多年的風吹日晒和雨淋﹐抵禦各種疾病和蟲害﹐歷經滄桑一輩子。這些知識都蘊藏在原來的一粒種子中﹐在不同時期的發育健康和發揮智慧﹐它的功能是向人類做貢獻﹐是執行真主意欲的命令。植物學家觀察到一顆蘋果樹的全部發展過程﹐從來不說原來種子中的智慧﹑基因和程序從哪裡來的﹐因為他們不願承認有造物主﹐用拙劣的“進化論”掩蓋事實真相。


  《古蘭經》說﹕“真主那裡﹐有幽玄的寶藏﹐只有他認識那些寶藏。 他認識陸上和海中的一切﹔零落的葉子﹐沒有一片是他不認識的。 地面下重重黑暗中的穀粒﹐地面上一切翠綠的﹐和枯槁的草木﹐沒有一樣不詳載在天經中。”(6﹕59)


  從一粒種子中﹐可以看到天地萬物生生滅滅的偉大真理﹐所有有生命的東西﹐都是如此神秘和奧妙﹐都不是它們本身的本領和能力﹐而是真主設置和輸入的天賦和對人類的慈恩。如果說﹐一粒種子顯示內在的聰明才智﹐那麼﹐造化這粒種子的造物主的聰明才智和智慧能力如何評價﹐如何思考﹐科學家們傾向於忽略不計﹐而且唯物主義無神論痛恨提到造物主的存在和功能。他們確實看到了這個秘密﹐比任何人都看得明白﹐但是不允許說穿﹐怕觸犯職業幫規﹐必須矇騙民眾﹐對明顯的事實拒不承認﹐說“不知道”。


  當代人們所崇尚的教育體系﹐是在欺騙我們的兒童﹐因為有意製造一批又一批蒙昧的奴隸勞工﹐為資產擁有的主人們當牛做馬﹐閹割了他們正常的認識功能。古代哲學家就有這樣的統治學理論﹕“民可使由之﹐不可使知之”﹐因為有真知的民眾構成了社會的危險性和不安定因素﹐古今的統治者都有同樣的懮慮。



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Ynt: 從一粒種子看世界造化
« Yanıtla #1 : 23 Ekim 2010, 21:33:02 »
人類社會中到處能聽到讚美的詞﹐因為人們喜歡對自己讚美 ﹕說到國家領袖和長官讚譽他們英明﹑智慧和仁慈﹔說個人便是無私﹑善良和熱情。 指出任何人的缺點﹐或者懷疑那些讚美的聲音都會遭到反對。有一位清真寺的教長﹐一次被人請到家中為已故老人做都阿宜﹐他說了一句“我們要為老人求恕饒”﹐家屬們立即翻臉﹐呵斥這位教長。兒女們說﹕“恕饒什麼﹖ 我家老人一生辛苦﹐為國為民為家庭﹐衷心奉獻﹐都是優點﹐沒有缺點。 你這樣說對我們老人很不恭敬。” 這也許是個有文化﹑有地位的家庭﹐生活富裕﹐說話斯文﹐但他們明顯地生活在蒙昧的愚昧之中﹐因為不認識真主﹐所以以物配主﹔因為不知人類有卑劣的天性﹐所以狂妄自大。 這些都是由於無知﹑愚昧﹑見識淺薄而導致的罪過。


伊斯蘭教育信士們確信真主是宇宙萬物的造物主和絕對主宰﹐認識自己具有真主造化的雙重性﹐既有高尚的本性﹐也有劣根性﹔敬畏真主則高尚的本性能充份發揮﹐品級不斷提昇﹐不信道者卑劣的人性無法避免﹐沉沒在迷誤的陰影之中。


真主在【古蘭經】中啟示說﹕“我確已把人造成具有最美的氣質﹐然後﹐我使他變成最卑劣的(品性)﹔但信道而且行善者﹐將受不斷的報酬。”(95﹕4-6)


一﹑卑劣的品性


不管人們是否喜歡﹐人的劣根性存在於真主造化的本性之中﹐各種表現在【古蘭經】的啟示中都有告誡﹐例如自私﹑吝嗇﹑貪婪﹑懮愁﹑急躁﹑懦弱﹑忘恩負義。伊斯蘭的信士應當認識真主﹐也要正確認識自己﹐記念真主﹐堅持正道﹐保持個人情緒穩定﹐追求進取﹐精神樂觀。對伊斯蘭無知者﹐便沒有自知之明﹐缺乏生活指導﹐處處感到失落﹐力不從心﹐身不由己﹐不知自己的思想境界在蒙昧之中﹐譬如過上幾天安逸的日子﹐便得意忘形 ﹐忘記真主恩惠﹔有了財富和地位﹐更加覺得自己了不起﹐把一切歸功於個人的幸運和努力﹐不承認真主的恩賜﹐對其他人沒有一點同情和尊敬。一旦事業失敗﹑落泊無奈或身患疾病﹐這樣的人便埋怨真主不公道﹐人間陰冷又悲慘﹐情緒沮喪﹐患得患失。凡是在社會上傲慢﹑欺詐﹑無賴﹑刁滑﹑心裡陰暗者﹐都是沒有信仰的人﹐這些人不知人性卑劣﹐易受惡魔教唆﹐作惡多端﹐結果﹕今世苦惱無窮﹐後世火獄是歸宿。


以下是真主在【古蘭經】中啟示的人類卑劣性。


人人都在祈禱幸福﹐但結果所得﹐只是禍患﹐因為“人是急躁的。”(17﹕11)


人人都想入非非﹐雄心勃勃﹐多數一事無成﹐因為“人是被造成懦弱的。”(4﹕28)


人人都想做大事﹐沒有思考相應的責任﹐“人確是不義的﹐確是無知的。”(34﹕72)


人人都追求福利﹐不思真主恩典﹐因為“人對於真主﹐確是孤負的。”(100﹕6)


“人確是被造成浮躁的﹐遭遇災殃的時候是煩惱的﹐獲得財富的時候是吝嗇的。 只有禮拜的人們﹐不是那樣﹐他們是常守拜功的。”(70﹕19-23)


假如真主把全世界的財富交給一個人管理﹐他必然把真主的恩惠全部扣留下來﹐成為他的私人家產﹐因為“人是吝嗇的。”(17﹕100)


“如果你們計算真主的恩惠﹐你們不能加以統計。 人確是很不義的﹐確是忘恩負義的。”(14﹕34)


人心多狐疑﹐對真主的啟示半信半疑﹐真主說﹕“在這【古蘭經】裡﹐我已為眾人闡明了各種比喻﹐人是爭論最多的。”(18﹕54)


人類忘恩負義的另一種表現是﹕“當我施恩於人的時候﹐他掉頭不顧﹔當他遭遇禍患的時候﹐他變成絕望的。”(17﹕83)


真主的正道是給人類的恩慈﹐是給人類生活的指引﹐信仰與否結果是個人的得與失﹐對真主毫無利弊﹐但是﹐“絕不然﹐人確是悖逆的﹐因為他(真主)自己是無求的。”(96﹕6-7)


有人為自私的利益而信仰﹐得利則喜﹐修寺行善﹔一旦遭遇逆境﹐怨天尤人﹐經不起考驗。 “如果我使人嘗試從我發出的慈恩﹐然後我把那慈恩奪取了﹐他必定失望而孤恩。 在遭遇艱難之後﹐如果我使他嘗試幸福﹐他必定說﹕‘災害已脫離我了。’ 他必定欣喜而自誇。 但堅忍而且行善的人們﹐將蒙饒恕﹐並受重大報酬。”(11﹕9-11)


“人祈福不厭﹐一遭禍患就灰心絕望。 他遭遇患難之後﹐如果我使他嘗試從我降下的慈恩﹐他必定說﹕‘這是我用工作換來的。 我不信復活日會到來。”(41﹕49-50)


人的生命﹑聰明才智﹑生活的正道引導都來自仁慈的真主﹐是感謝和敬畏真主﹐或辜負和悖逆﹐卻是每個人的自由選擇。 “我確已用混合的精液創造人﹐並加以試驗﹐將他創造成聰明的。 我確已指引他正道﹐他或是感謝﹐或是辜負。”(76﹕2-3)


歸納以上這些真主的啟示﹐足以成為信士的警告﹐我們的一切卑劣的人性存於我們的人性之中﹐若無自知之明﹐將受到惡魔引誘﹐陷入歧途﹐走入絕境。這些警告令我們深思﹐因為所有的人都將歸宿到造化人類的真主那裡﹐清算一生善惡﹐無一人可以幸免﹐所以﹐理智者這一生不可虛度﹐每時每刻都應為最後的歸宿做準備。 真主說﹕“人啊﹗ 你必定勉力工作﹐直到會見你的主﹐你將看到自己的勞勣。”(84﹕6-7)


二﹑高尚的品性


真主造化的人性包含著高貴的靈性和氣質﹐但是不經過引導和磨練也不會自動成為高尚的品性﹔如同潛埋在肥沃土壤中的種子﹐只有經過精心培育和滋養才會發育和壯大﹐成為強大的精神力量﹐戰勝一切卑劣和邪惡﹐這就是高尚的品性。伊斯蘭的教育使人獲得真知﹐理解生命的意義和生活的道路﹐遵循真主的正道﹐成為順從真主的奴仆﹑理智和善良的信士﹑捍衛真理的剛強勇士。


高尚的品性是穆斯林社會的精神支柱﹐民眾的榜樣和導師。他們敬畏真主﹐遵守法制﹔對所有的人都仁慈﹑善良﹑謙虛﹑寬容﹔生活知足快樂﹐完納天課﹔勤勞勇敢﹐努力奮鬥﹔有道德﹐講信義﹐從不違約。他們是真正的好穆民﹐是伊斯蘭的真誠信士﹐是人類道德完美的人﹐他們將得到真主公正的報償。先知穆聖(祈主賜福予他)和他的弟子們就是穆斯林社會的這樣好榜樣。 【古蘭經】說﹕ “穆罕默德是真主的使者﹐在他左右的人﹐對外道是莊嚴的﹐對教胞是慈祥的。”(49﹕29)


“遷士和輔士中的先進者﹐以及跟著他們行善的人﹐真主喜愛他們﹐他們也喜愛真主。”(9﹕100)


“信士們確已成功了﹔他們在拜中是恭順的﹐他們是遠離謬誤的﹐他們是完納天課的﹐他們是保持貞操的。”(23﹕1-5)


“至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的﹔當愚人以惡言傷害他們的時候﹐他們說﹕‘祝你們平安。’”(25﹕63)


“但使者和他的信士們﹐借自己的財產和生命而奮鬥﹔這等人正是有福的﹐這等人正是成功的。 真主已為他們預備了下臨諸河的樂園﹐他們將永居其中﹐那正是偉大的成功。”(9﹕88-89)


“他們是懺悔的﹐是拜主的﹐是贊主的﹐是齋戒的﹐是鞠躬的﹐是叩頭的﹐是勸善的﹐是戒惡的﹐是遵守主的法度的﹔你們要向信道的人們報喜。”(9﹕112)
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Ynt: 從一粒種子看世界造化
« Yanıtla #2 : 23 Ekim 2010, 21:33:47 »
強制信仰宗教違背伊斯蘭的精神。依此類推,強制人們接受一種思想、一種生活方式、一種社會制度,這些都屬於同樣性質,也都違背伊斯蘭的精神。因為真主賦予了每個人自由思維的天性,思想認識和宗教信仰的問題必須是個人的自由選擇,不許可實行強迫和霸道。


伊斯蘭國家遵循真主的啟示,從來沒有動搖過,因此,在伊斯蘭的歷史上和現代,沒有發生過強迫非穆斯林接受伊斯蘭的事例。在任何古老的伊斯蘭國土上,人們都能看到那裡生活著古老的非穆斯林民族,例如在巴勒斯坦,那些古老的基督教和猶太教的聖地和教堂一千多年來原封不動地豎立在原地,受到當地信徒以及穆斯林的保護。伊斯蘭的基本理念和教義是和平、自由、尊重人性﹔允許每個人自由思考、自由信仰和自由生活﹔禁止一切精神壓迫,背後誹謗,互相爭斗。對於人類思想和認識問題的定理,【古蘭經】中的啟示非常明確,不容誤解,例如﹕“宗教絕無強迫,正邪確已分明。”(2﹕256)“你當教誨,你只是教誨,你絕不是監察他們的。”(88﹕21-22)
首先,伊斯蘭肯定自己的正確,是唯一的正道,這也是不容誤解的事實,因此,穆斯林有天賦的使命傳播伊斯蘭和真主的啟示【古蘭經】,但這個立場與信仰自由沒有矛盾。真主啟示先知穆罕默德(祈主福安之)只是“教誨”者而已,不是“監察”者,他無權強迫任何人接受伊斯蘭正道,因此,所有穆斯林都只是有責任宣告伊斯蘭,勸說伊斯蘭的道德,替聖傳道,而無權強迫任何人信仰伊斯蘭。【古蘭經】說﹕“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道,你應當以最優美的態度與人辯論。 ”(16﹔125)“引導他們,不是你的責任,但真主引導他所意欲的人。”(2﹕272)這是穆斯林勸導正道的方法和態度。


穆斯林必須遵循真主的教誨和命令,絕不允許把自己認為正確的思想強加于人,這種強加的手段不論是武力的、物質的或者行政的,都不合法。尤其那些有權有勢的人,他們企圖利用他們掌管的政治和物財富大權,以物質引誘和名譽地位的手段,誘騙或迫使人們接受某種意識形態的信仰,這是變相的強制。如果遵從真主在【古蘭經】中的啟示,穆斯林社會對待公開表示不信仰伊斯蘭的人,應當說﹕“我不崇拜你們所崇拜的,你們也不崇拜我所崇拜的﹔我不會崇拜你們所崇拜的,你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應,我也有我的報應。”(109﹕2-6)


人類自古以來就存在不同信仰,今日世界上的多種信仰和多元文化,都是真主意欲的正常現像。穆斯林必須與其他信仰的信徒和民族共同生活在一起,求同存異,互相尊重與合作。穆斯林只有堅持自己的善行和功修,以優秀的道德品性向人們示範伊斯蘭是高尚的文明,信與不信是他的自由,而不是以霸權或勢利壓迫別人。對待不同信仰和認識的人,必須寬容和公正,對其他民族和個人的尊嚴就象希望別人對待自己一樣給予尊重和禮貌。人們有多種信仰,許多人不同意接受真主的宗教,這確實是真主的智慧和意欲,我們無法改變,例如【古蘭經】說﹕“如果你的主意欲,大地上所有的人,必定都信道了。難道你要強迫強迫眾人都做信士嗎 ﹖”(10﹕99)“我全知他們所說的讕言,你不能強制他們,故你應當以【古蘭經】教誨畏懼我的警告的人們。”(50﹕45)


在現代社會,強迫人們信仰某種宗教、西方享樂主義、共產主義、世界霸權主義,都屬於侵犯人權,剝奪人民的自由意志,必將落到適得其反的後果,引起人們的厭惡、仇恨和抵抗。這是世界共產主義運動的失敗教訓,他們曾經利用奪取的政權,製造一種全社會的信仰和對領袖的個人崇拜,最後遭到人民普遍的厭惡和唾棄。伊斯蘭的信仰是發自內心的敬畏和自由思考,以取悅欲真主為生活的目的,遵循真主的正道為自己選擇的生活方式。


在伊斯蘭的歷史上,歷代政權都以【古蘭經】和聖訓為政治的基本準則,他們把經訓關於信仰自由的教誨轉化為具體法律和政策,成為社會生活的一部分內容。在穆斯林多數的國家,那裡的穆斯林經歷長期教育和伊斯蘭思想的熏陶,都懂得對非穆斯林尊重的基本常識,那已經成為約定俗成的習慣。先知穆聖時代創立的信仰和思想自由的社會風尚一直維持到現代而不衰,穆斯林民眾與其他宗教和民族的人群長期共存,相安無事﹔穆斯林曾經在歷史上曾多次建立過跨歐亞非三洲的大帝國,而那裡沒有發生過種族隔離或種族絕滅大屠殺的悲慘事件。


很不幸的是,當人類進入了20世紀以來的現代,由歐洲人創立的殖民主義和共產主義運動卻給地球上帶來了強制信仰和種族絕滅的污點。前蘇聯曾經仇視伊斯蘭,千方百計把莫斯科統治下的穆斯林地區進行反伊斯蘭清洗,公開實行俄羅斯同化政策﹔在受蘇聯指揮的東歐所有“社會主義”國家,一律不容忍當地的傳統穆斯林民族,實行同化,消滅伊斯蘭,如保加利亞和南斯拉夫。


伊斯蘭的和平與寬容代表了人類的進步文明,資本主義和共產主義是西方現代工業化以後的新思潮,瘋狂地推行非人性的信仰鎮壓和種族壓迫。西方的文明使歷史倒退到了遠古的野蠻和洪荒時代。歷史學家們說,那個時候,因為食物缺乏,排斥外族是生存的需要,看來這樣的解釋很不可靠。現代社會,仍舊有強制信仰和種族迫害,恐怕不是因為食物短缺的問題,而是西方社會的本性仍舊是野蠻和蒙昧,他們的文明和人性不像物質建設表現得那麼進步。現代世界上的霸權主義、殖民主義、國家恐怖主義和獨裁極權主義,愈演愈烈﹔希特勒、斯大林、布什和沙隆都是這個蒙昧時代的代表。他們看到自己科學和技術的領先而得意忘形,思想和認識卻保留在固執、偏狹、蒙昧的階段,如今的世界,大多數人都墮落在西方社會學的迷茫中,他們等待著正道文明的解放和引導。他們將覺悟,伊斯蘭是因為真主憐憫世人而頒降人間,真主的意欲將使更多的人獲得伊斯蘭真理的信息。伊斯蘭是解救世界的最後出路,伊斯蘭將使世人享有充份的自由和尊嚴。
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« Yanıtla #3 : 23 Ekim 2010, 21:36:27 »
【古蘭經】說﹕“你應當趨向正教﹐並謹守真主所賦予人的本性。 真主所創造的﹐是不容變更的﹔這才是正教。”(30﹕30) 人的本性是真主的造化﹐體現了真主的智慧﹐因此真主指引人類正當的生活途徑﹐必須“趨向正道”。在千變萬化的宇宙中和人類的社會間﹐唯獨這兩個根本原則不會變更﹕真主所賦予人類的本性和真主為人類確定的正道。


  遵循真主的正道者獲得真主的喜悅﹐他的生活充滿信心和光明﹑平靜和安寧﹑富足和恩典。例如貪婪是人的惡劣本性﹐但敬畏真主而能克己是人的善良本性﹐所以信仰真主者能以善制惡﹐這就是正道給予人類的生活中正途徑﹐使人生活在和平與安祥之中。如果沒有信仰﹐否定真主﹐任自己的貪婪惡劣本性無邊無際地氾濫下去﹐那麼﹐這種人所獲得的結果必然是懮慮﹑煩惱﹑恐懼和悲傷。

  
  這是個人品性發展的邏輯趨勢﹔推而廣之﹐這也是一個社會品性發展的邏輯趨勢。在一個由絕大多數有信仰的人民組成的社會中﹐那裡沒有欺詐﹑沒有壓迫﹑沒有盜竊﹑也沒有悲傷。反之﹐如果一個社會中絕大多數的人拒絕正道的信仰﹐不承認造物主﹐不遵循真主確定的正道﹐我們可想而知﹐那裡不會有公正和幸福。那樣的社會到處是自私﹑腐敗和墮落﹐充滿了人間悲劇。


  我們可以一個個地考查那樣的無信仰社會﹐他們共同的弊病是道德淪喪﹐全社會陷入腐敗。 當那裡的統治階級拋棄了信仰的原則﹐廢止了宗教的穩定道德﹐他們便以自己的利利益和慾望為目標﹐自私的貪婪本性大暴露﹐不擇手段濫用權力。


  為了掩蓋他們醜陋的野心﹐他們粉飾太平﹐高唱“自由”和“繁榮”﹐鼓勵民眾賄賂﹑貪污﹑賭博﹑吸毒﹑色情﹑販賣假貨﹐社會的全面腐敗是對他們權力的保護。 許多人為家庭的破產而苦惱﹐為子女的墮落而失望﹐因為“多數的人﹐對於我的鑒誡﹐確是忽視的。”(11﹕92) 他們創立了一個新的宗教“無神論”﹐他們崇拜的是金錢﹑權力和享受﹐千方百計切斷人們與最造物主聯係的思路﹐把真主的啟示經典和對人類最後公正的審判都說成是“迷信”。 伊斯蘭的敵人夢想著要舉行最後的“穆斯林葬禮”。 【古蘭經】說﹕“他們所捏造的﹐在他們的宗教方面﹐已欺騙了他們。”(3﹕24)


  從教育到商業﹐無神論思想如同萬炮齊轟硝煙瀰漫﹐鼓吹人生短暫不要錯過物質爭奪的機會。 政治說教和新聞宣傳每天都在教育人們崇拜金錢和權力﹐為了金錢和權力可以把朋友斬盡殺絕﹐為了金錢和地位可以把自己的肉體和靈魂都一起出賣。
縱觀世界各國﹐凡是失去正道信仰的地方﹐沒有了社會公德﹐沒有了仁愛和同情﹐沒有了人性和良心的準則﹐整個民族面臨崩潰﹐國家與社會逐漸走向潰爛和腐敗。


  無神論的宣傳說﹐人是從猿猴“進化”來的﹐都是野蠻的本性﹔人死如燈滅﹐如同宰殺一頭牛﹐人到這個世界上來無影去無蹤﹐否定真主造化一切有什麼目的﹔ 信仰都是虛無飄渺的恐嚇﹐“宗教是麻醉人民的鴉片﹐是統治人民的工具”。 他們打擊正道信仰﹐讓人心充滿個人的私慾和陰暗。在那樣的社會裡﹐無仁無義﹐冷酷無情﹐一切都是為了自己﹔父子無情同室操戈﹐夫婦虛假同床異夢﹐兄弟絕交﹐親戚敵對﹐朋友背叛﹐師徒冷淡﹔桌面上握手﹐轉過臉下毒﹐當面是人﹐背後是鬼。


  那裡的人生活在蒙昧之中﹐因為“真主不于引導不義的民眾”(9﹕109)。


  烏雲遮天絕不等於早晨沒有了升起的太陽﹐謊言瀰漫的社會絕不是真理全被泯滅。


  真主的光亮將通過各種神奇的渠道進入人們的心靈﹐驅散蒙昧的黑暗。伊斯蘭的大旗沒有倒下﹐【古蘭經】的真理絲毫未減﹐真主的最後使者傳播正道﹐追隨者由最初的幾人﹑幾十人﹑數千數萬人﹐直到今日的十三億人口﹐遍布全球。決心替聖傳道的虔誠穆斯林在任何艱苦的環境下都願意接受真主的考驗﹐真主的默助使人間的正道興旺發達﹐伊斯蘭的敵人“不知夫螳螂乎﹐怒其臂以當轍﹐不知其不勝任也”。 真主命令他的使者向全人類警告說﹕“眾人啊﹗ 從你們的主發出的真理﹐確已降臨你們。誰遵循正道﹐誰受其益﹔誰誤入歧途﹐誰自受其害。”(10﹕108)
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地球上的生命與我們
我們的一切都是真主的恩賜

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Ynt: 從一粒種子看世界造化
« Yanıtla #4 : 23 Ekim 2010, 21:37:19 »
“唯物主義已經沒有資格自稱是科學的哲學了。” 這是美國著名社會哲學家亞瑟‧柯斯特拉博士在他的一本暢銷書《守護神的總結》中的結論(見本文註)。


  我們居住的宇宙從哪裡來的﹖


   為什么宇宙的運動這樣穩定﹑和諧﹑均衡﹐而且嚴格遵守秩序﹖


   為什么只有地球上才有生命﹖


   為什么地球的環境對人類如此美妙﹐又舒適﹐又安全﹖


   自從有人類以來﹐人們就思考這些問題。 當然﹐只有人類才會這樣思考﹐其他生物不具備能思維的大腦。歷代的思想家們﹑哲學家們和科學家們﹐把先輩的思考總結﹐歸納出結論﹐肯定了宇宙和地球及其萬物都由一個造物主創造和掌管。一切現像證明了﹐一個最高的主宰創造了一切物質﹐掌管著物質的運動和生命。


   只須動用我們的理智﹐這是不容懷疑的真理。 真主賦予人類的特殊地位﹐也給予人類特殊的指導﹐這就是派遣他使者﹐頒降經典﹐指導人類怎樣生活。他最後的使者是先知穆罕默德(祈主福安之)﹐他下降的最後經典是【古蘭經】﹔真主啟示人類的認識﹐整個宇宙和天地萬物都是為了人類而創造。


  【古蘭經】說﹕“你們是更難造的呢﹖ 還是天更難造的呢﹖ 他曾建造了天﹐他升起它的高度﹐而成全它的形體﹐他使它的夜間黑暗﹐並顯出它的光明。 此後﹐他將地面展開﹐他使地面涌出泉水來﹐生出植物來。他使山巒穩定﹐以便你們和你們的牲畜獲得享受。”(79﹕27-33)


  “他為你們制服了晝夜和日月﹐群星都是因為他的意旨而被制服的﹔對於能理解的民眾﹐此中確有許多跡象。(他又為你們制服)他所為你們創造於大地的各色物品﹐對於能記取教誨的民眾﹐此中確有一種跡象。”(16﹕13)


  “他使黑夜侵入白晝﹐使白晝侵入黑夜﹔他制服日月﹐各自運行至一定期。 這是真主 ---- 你們的主﹐國土只是他的﹐你們捨他而祈禱的﹐不能管理一絲毫。”(35﹕13)


  有關天地的造化和主宰是造物主的權威﹐這個定論連西方國家最著名的科學家也都堅信不疑﹐如意大利的珈利略﹐德國的開普勒﹐英國的牛頓。 他們經過長期的觀察和研究都認定﹐宇宙間的權威屬于上帝﹐宇宙間的一切規律和法則都是不可批駮地來自上帝的意欲。


  十九世紀出現了一股科學的逆流﹐唯物主義。他們以庸俗的狡辯術向民眾宣傳反對造物主的思想﹐他們從古代希臘的某些主觀學者那裡尋來一些言論﹐證明唯物主義古已有之。他們認為物質不滅﹐本來就有﹐誰也沒有創造過﹔整個宇宙都是自己產生的﹐ 沒有上帝的功能。人們只須就事論事﹐研究物理和發現自然規律﹐不用理睬上帝是否存在。 因此﹐宇宙和世界的存在以及人類的出現﹐都沒有什麼目的或者意圖可言。宇宙為什么這樣穩定和平衡呢﹖ 他們的解答是﹕物質在運動中的“巧遇” 而成。 人類怎樣產生的﹖ 回答是“進化論”﹐人是由低級動物演變和進化而來。這是唯物主義的另一個支派﹕達爾文主義。


  歐洲十九世紀的政治和經濟環境需要無神論﹐因為工業革命後﹐物質財富逐漸集中﹐他們需要加緊生產﹐參加國際競爭﹐因此設法把工作的人從信仰上引開﹐只需要他們為麵包而流血流汗。從那以後﹐世界進入市場化的國際經濟﹐資本家的利益就在于擴大生產﹐促進消費﹐商業引誘人們學會享受﹔物質利益和金錢代替了上帝。


  在文化和理論方面﹐資本家鼓勵哲學家們著重宣傳唯物主義﹐既有利于物質的科學研究﹐革新技術﹐發展生產﹐又有利于人們對物質的追求﹐轉移社會的興趣和需要。 人們逐漸與上帝疏遠了﹐只需要物質享受和娛樂。


  二十世紀期間﹐人們開始懷疑唯物主義的宣傳是被政府利用了﹐資本主義利用唯物主義增加競爭實力﹐幫助資本家獲得更多利潤﹔蘇聯社會主義利用唯物主義宣傳超級的共產黨權威﹐無往不勝﹐野心勃勃﹐必然統治全世界﹐讓民眾服從比上帝厲害的共產黨。他們宣傳唯物主義都是為了政治目的﹐使民眾淪為資本家或者共產黨的奴隸。


  二十世紀的科學和哲學研究發現﹐唯物主義的基本論點和宣傳都有許多漏洞﹐他們不能自圓其說。唯物主義有兩大主要的依據﹕第一﹐宇宙的物質無始無終﹐沒有誰創造﹔第二﹐天體的形成﹑一切有形物質的形成以及生命的形成﹐都是“巧遇”的結果﹐沒有任何目的和意圖。 二十世紀的科學研究和宇宙探索﹐獲得比十九世紀更多﹑更廣泛的資料和數據﹐科學家們發現﹐唯物主義的兩個基本論點是錯誤的。


  從二十世紀20年代就開始認識到﹐宇宙是從無到有的形成過程﹐於是﹐這個科學探索課題引入了宇宙“大爆炸”理論﹐證明宇宙間的物質現在仍舊在“大爆炸”後向四週發射和擴大階段。 那麼﹐宇宙的開始是真主創造了最初的物質並且使它們運動。


   唯物主義的第二個理論支柱是﹐宇宙間一切物質和生命的形成都是巧合﹐沒有任何意圖或目的。從上個世紀60年代開始﹐科學家們從大量的資料數據中得出結論﹕整個宇宙的存在和穩定﹐其目的是為了地球上的生命。科學家的這個新思路使過去的一切研究成果聯成了體系﹐過去看來是很孤立的單項研究和個別規律都變得有了意義和目的﹐不論是化學﹑物理學﹑生物學﹑天體學等都可以圍繞一個目標給予合理的解釋。譬如地心引力﹑電子磁力﹑微粒子的結構以及宇宙間的銀河系和各種天體﹐都可以用一種現像來說明﹕它們的存在形式是有利于地球上的生命的需要﹐這似乎是宇宙總設計師的最終目的。 這門學問的一個最新科學術語是“人類生存原則”(anthropic principle)﹔這個原則的意思是﹐宇宙間的一切物質都是為了適合人類在地球上生存而精密設計和嚴格部署的。這個結論無疑是推翻了唯物主義的一個最基本的理論假設﹐對他們是一個致命的打擊﹐因為這個理論把宇宙和人類的存在引向對造物主智慧的認識﹐以後的科學研究將導向認識宗教﹐而不是與宗教對抗。


  根據以上綜述﹐十九世紀的科學家們因為視野狹窄﹐試驗條件有限﹐獲得一些個別的知識便急忙下結論﹐例如進化論﹐而這些片面的理論被社會學家和政治家所利用﹐達到奴役人民的目的。但是科學是認真的﹑無情的﹐要以事實的根據說話﹐二十世紀的研究否定了十九世紀唯物主義的許多基本設想﹐使唯物主義從理論上徹底崩潰。


  人類的思想被虛偽的唯物主義蒙騙了一百多年﹐真理駁斥了唯物主義的虛妄﹐獲得勝利﹐這也是人類文明歷史上的一次思想大解放。


   真主在【古蘭經】中啟示說﹕“我沒有徒然地創造天地萬物﹐那是不信道者的猜測。”(38﹕27) 唯物主義從古代到現代一直是鄉村術士們簡單而膚淺的理論﹐因為他們只引導人們熱衷於世界上的物質利益﹐否定精神信仰和道德準則﹐他們從來無法解釋宇宙的起源和人生的真正目的。 歷史上有理智的人為了捍衛真理從來沒有停止過與唯物主義的謬論對抗和鬥爭。唯物主義就象農村廟會上表演的小魔術﹐很容易使一些人受騙﹐因為他們只許大家用眼睛看﹐用各種手法轉移觀眾的注意力﹐他們最害怕人們認真思考。唯物主義蒙蔽世界一百多年﹐現在許多人賴以為生存的手段﹐因此不會輕易放棄他們的頑固立場﹐但是可以肯定﹐它再也不可能像過去那樣成為一些地方的“國教” 統治人民的思想﹔明眼人早就預言﹐唯物主義必然破產。


  (阿里譯自 hyahya.org﹐The Scientific Collapse of Materialism by Harun Yahya﹐03/30/2002﹐伊光編譯)
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  本文註﹕《守護神的總結》﹐原名Janus﹕A Summing UP﹔作者 Arthur Koestler﹔ Vintage Books﹐ New York﹐1978年出版﹔ 本文引自該書第250頁。

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« Yanıtla #5 : 23 Ekim 2010, 21:38:07 »
假如政府召集許多有知識專長的工程師﹐要他們設計並且建造一座新城市﹐把一切城市生活必需的條件全部配套。這座城市需要有政府機關區域﹑金融區﹑商業區﹑工業區﹑文化教育區﹑住宅生活區﹑水電氣服務供應區﹐每一處的建築和設備都不相同。城市交通需要有紅綠燈﹑機車管理站﹑加油站﹑停車場﹑修理部﹔人民生活需要餐館﹑醫院﹑學校﹑展覽廳﹑圖書館﹑電視臺﹑發電廠﹐一切細微的地方都必需考慮得十分週到。 有任何一小點疏忽大意﹐都可能在開市運行的時候造成混亂﹐譬如城市公交汽車站設計得不合理﹐使上下班的人吃盡了苦頭﹐怨聲載道。
  
  事實上﹐這座新城一切運行正常﹐到處都是高樓大廈﹐各種功能齊全。居民們十分滿意﹐都說這些專家們真了不起﹐也非常感激政府關懷﹐有如此大膽而且精細的規劃﹐造福於民。這時﹐學校裡的老師迎來了新建學校的第一批新生﹐校長對學生們訓話說﹕“看見了嗎﹖ 這樣一座美麗的城市﹐一切都是自然形成﹐各種建築和設備都是巧合碰在了一起﹐竟然是一座完美的城市﹗” 小同學們聽得發獃﹐心裡想﹕“不好了﹐校長肯定發瘋了。 他在說胡話。”
  
  在城市建設委員會的慶功大會上﹐市長在發言。 他說﹕“城市設計是一個非常細心的規劃工作﹐任何一點錯誤都不能有。 假如市內地下管道沒有考慮週到﹐可能﹐許多建成的摩天大樓都必需拆去﹐等鋪好了地下各種管道再從新建造。”
我們生活的地球與宇宙環境﹐一切都如此美好﹐使人類感到舒適和安全。 假如有一處不健全﹐可能會造成全部生命滅亡。任何一處不能有錯誤﹐從最微小的粒子﹑電子和原子﹐到太陽系和銀河系﹐如果出一點差錯﹐後果不堪設想。這一切物質都必需非常準確與和諧地不停運轉﹐就象一個機械手錶﹐任何一個輪子或螺絲有點鬆動﹐就不能準確報時﹐很可能立即停止工作。在宇宙間運轉的地球﹐據科學家的考證﹐至少有許多億萬年了﹐而生活在地球上的人類從來不用擔懮地球會出現任何故障﹐從來不擔心明天黎明的時候太陽會不會不升起。 人們也不擔心﹐地球可能哪天脫離太陽系的軌道進入太空自由翱翔去了﹐使地球上的人類統統死光。
  
  人們對於自己的身體也同樣很有信心﹐不會忽然間出現故障﹐停止運轉。吃東西只要注意飲食衛生和良好飲食習慣﹐就不容易得病﹔白天沒有懮慮﹐夜間也不會做惡夢﹐心臟也不會停止跳動﹐明天一早照樣呼吸正常﹐起床﹑吃早點﹑出門去上班。 誰想到過﹖ 如果心臟或者呼吸系統稍有差錯﹐第二天一大早情況就會發生意外。
  
  人活得很舒適﹑很健康﹐就沒有想到﹐週圍世界億萬種物質在和諧地運動中﹐使地球上的生命延續﹐不受一點干擾。一切都在平穩地活動著﹐沒有一點差錯﹐人在其中享受著生命的快樂。 我們睜開眼睛看看﹐多麼偉大的宇宙﹑天地萬物﹑陽光﹑空氣﹑青山綠水﹑美味的飲食。這樣一個完整的世界﹐一切都歸功於造物主的設計和掌管。 【古蘭經】說﹕“他創造了七層天﹐你在至仁主的所造物中不能看出一點參差。 你再看看﹗ 你究竟能看出什麼缺陷呢﹖”(67﹕3-4)
  
  我們觀察地球上的一切生物﹑山川和海洋﹐觀察宇宙間的星球和它們的運轉﹐這些不是唯物主義者所認定的“大自然巧合”﹐而是大能的造物主的創造和意欲。天地萬物一切都是造物主的明證。奉勸至今不信仰真主的人﹐為了你自己的生命和幸福﹐你看看週圍的一切﹐細心思考任何一件可見的物質﹐體會真主的造化之妙。
  
  如果有人希望把他所見所聞造物主的明證寫成文字﹐那將是千萬卷也寫不完。
  
  一切贊頌全歸真主﹐造化眾世界的主﹔我們以真主恩賜人類的理性參悟真主的至聰﹑至慧和仁慈。

  
(阿里譯自hyahya org﹐The Signs in the Heavens and the Earth by Harun Yahya﹐03/27/2002﹐伊光編譯)

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« Yanıtla #6 : 23 Ekim 2010, 21:38:55 »
你每天睜開眼睛看的是什麼﹖ 想的是什麼﹖ 有沒有想到過﹐如果空氣中我們呼吸的氧氣供應不足﹐我們的生命就會立即結束﹐大家都一起嗚乎哀哉。很有意思﹐這麼大的一個地球﹐這麼多人和動物都需要呼吸﹐而地球上的氧氣供應恰恰正好﹐而且到處瀰漫﹐無處不有﹐對待各種生物﹐一律平等。地球需要熱能﹐保持動物體溫﹑空氣溫度﹑製造能源﹑促進生長發育﹐所有熱能都來自太陽﹐太陽向地球供給的熱能不多也不少﹐恰恰正好。人類的生存需要營養﹐而且﹐要求雜食供應的各種營養﹐因此﹐人類在地球上任何地方都能發現那裡有人類所需要的食物﹐食物中包含著人類所需要的一切營養。人類需要水﹐沒有水﹐就沒有了生命﹔看看地球上最充足的就是水﹐四分之三的表面覆蓋著水﹐而且水到處在流動﹐被山泉吸上高峰﹐被蒸發到天空﹐然後這些水又返回到地面﹐向人類生活的地方流來。人類需要住房﹐那麼你就建造吧﹐所有的大地都是平穩安全的﹐都能建造房屋﹐地面上有各種建築材料﹐任你選用﹐建築牢固而且舒適的房屋﹐可以住家﹑做工﹑辦公﹑開會﹑學習﹑娛樂。
   以上只提到了生活中必需品的幾種﹐而我們的需要何止數億萬計的各種生活條件。這些條件在地球上一切具備﹐這個地球就是為了人類設計和建造的﹐這裡是人類唯一的家。獨裁的統治階級最害怕人民有真知﹐他們在炫耀武力的同時﹐也要進行思想灌輸﹐他們說﹐一切物質都是自然產生的﹐除了他們這個領導﹐誰都不厲害﹐誤導人民的思想﹐不許信仰宗教和真理。人們都按照從小訓練出來的習慣跟隨著官方宣傳的思路去思維﹐所以變得眼瞎耳聾﹐明明看到了萬物存在的奇跡﹐他們不去思考﹐明明有人向他們勸說信仰真主﹐他們不敢相信。這樣的人生活在迷誤中﹐一生被誤導而不知﹐是十分可憐的﹐因為他們的真正人權﹐自由思考的權利被閹割了﹐連他自己呼吸的空氣是怎麼一回事都沒有能力去想。
  人的命運很不相同﹐這是真主的意欲﹐許多人會自動走出誤區﹐跳出迷誤的圈套﹐尋求思想自由﹐尋求世界造化的根源﹐主動去認識造物主﹐服從真主﹐這樣的人是多福的。 真主恩賜人類的理性與智慧﹐一旦結合起來﹐產生新的覺悟和力量﹐徹底改變人生。
  當思想獲得自由的時候﹐他成了真正的人﹔當他開始認真思考的時候﹐就是在突破過去被人蒙騙的誤區。 這個世界多麼美好啊﹗ 地球在可怕的宇宙間滾動﹐外層包裹著保護性質的大氣層﹐使我們人類不受傷害。母親子宮裡受孕的一個細胞受精卵﹐怎麼有這麼大的本事記憶了父母家族中的一切遺傳特點﹖ 孩子出生後﹐長得像媽媽﹐又像爸爸﹐還有點像娘舅或阿姨。一個人身體上有數億萬個細胞組成﹐每個細胞都有不同的生長和繁殖功能﹐是誰在向它們分別發佈指令和設計方案﹖
人體在地球上走動﹐到處都享受到大自然的風光﹐各種生物處于生態完全的平衡中﹐它們使人類感到舒適和安全。
  有理智的人必然是積極思維者﹐獨立思考者﹔他們不會對生命和地球這樣的問題不去努力尋求答案﹐也不會聽信愚民政策的欺騙性宣傳。 當他們走出誤區尋求真理的時候﹐便邁上了正道﹐真主的正道鼓勵每個人認真觀察和思維﹐讓每一個人自己
認識到﹐整個宇宙和大自然是在一個統一規劃之中的總體設計和管理。微小到一只蒼蠅的翅膀都設計得異常精美﹑實用﹑有效﹔一棵大樹每天能把根部吸取的數噸重水份均勻地輸送到每個枝葉上﹔整個地球表面分佈著配比恰當的各種氣體讓生物呼吸﹔地球在她的軌道上運行了許多億萬年沒有脫軌一次。迄今為止﹐我們發現唯獨地球上有生命﹐而且生命的最高貴﹑最優美﹑最複雜的形式是人類﹐人在地球上是當然的主人翁﹐自由自在﹐為所欲為。如果設計者對人類的製造沒有意圖﹔如果人活著一生就是吃喝玩樂一死百了﹔如果人在地球上可以任意破壞和殺人不受審判和懲罰﹐一切都將不合乎邏輯﹐這不是造物主的性格。
真主造化宇宙及萬物﹐而唯獨使人類有思維和智慧﹐讓人生活在一個奇妙的環境中﹐目的要人發揮自己會思考的特長認識造物主的跡象﹐思考生前生後事﹐敬畏真主 ﹐自覺順從主命﹐而不被迷誤蒙蔽終生。真主的跡象無所不在﹐只要一個人不裝瞎裝聾假裝看不見﹐什麼都不承認﹐還有一些良知和理智﹐還能獨立思考和說真心話﹐他就應當承認萬能的造物主創造和掌管著萬物﹐真主是宇宙的主宰。 伊斯蘭的信士從【古蘭經】中得到認識真主的啟示和全面的知識。
  例如﹐【古蘭經】說﹕“真主﹐除他外絕無應受崇拜的﹔他是永生不滅的﹐是維護萬物的﹔瞌睡不會侵犯他﹐睡眠不會克服他﹔天地萬物都是他的﹐不經他的許可﹐誰能在他那裡替人說情呢﹖ 他知道他面前的事﹐和他身後的事﹔除他所啟示的外﹐他們絕不能窺測他的玄妙﹔他的知覺﹐包羅天地。天地的維持﹐不能使他疲倦。 他確是至尊的﹐確是至大的。”(2﹕255)


(阿里譯自hyahya org﹐The Obvious Existence of God by Harun Yahya﹐27/03/2002﹐伊光編譯)

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« Yanıtla #7 : 23 Ekim 2010, 21:40:45 »
身體力行的意思是親身體驗和努力實行﹐那麼﹐伊斯蘭信士的身體力行就是信仰的全面表現。 信仰生之於心﹐即心中的誠信﹔表述於口﹐用語言表達自己的信仰。
  但僅此不足以構成信士的品格﹐還需要具體的行動才能體現誠信﹐信士的品格表現在言行的一致﹔沒有行動的信仰是說空話﹐也許是說謊話﹐俗話說“光說不練 ﹐沒有真功夫”。誠信的目的是為了取悅於真主﹐指望真主的憐憫和恩賜﹔如果只說空話沒有行動﹐那麼﹐等於在自欺欺人﹐也是企圖欺騙真主﹐一切目的和指望都將落空﹐說謊話的人反而遭至真主的惱怒和懲罰。 【古蘭經】說﹕“眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗嗎﹖ 我確已考驗在他們以前的人。真主必定要知道說實話者﹐必定要知道說謊者。”(29﹕2-3)
  有信仰的行動是正道之行﹐以穩定的思想認識和不屈不撓的精神堅守正道﹐表現了信仰的堅定不移和忠肝義膽。伊斯蘭信士的一切忠誠善行﹐都是一個普通的人只要有真誠的努力都能實現的行為﹐真主對任何人沒有超越自己能力的要求。這些善行都記錄在【古蘭經】中﹐對任何時代的人都有效﹐而且對所有的信士要求是一致的。每個信士以個人的能力和條件盡力多做善事﹐以利於他人﹐例如向人們傳播伊斯蘭真理﹐學習【古蘭經】提高信仰的知識﹐為社會某福利等﹐並且敢為正義說話﹐勇於為主道奮鬥。
  【古蘭經】說﹕“你們把自己的臉轉向東方和西方﹐都不是正義。正義是信真主﹑信末日﹑信天神﹑信天經﹑信先知﹐並將所愛的財產施濟親戚﹑孤兒﹑貧民﹑旅客﹑乞丐和贖取奴隸﹐並僅守拜功﹐完納天課﹐履行約言﹐忍受窮困 ﹑患難和戰爭。 這等人﹐確是忠貞的﹔這等人﹐確是敬畏的。”(2﹕177)
  伊斯蘭對信士思想和言行的要求以意念為重﹐成果其次﹔信士所求﹐首先獲得真主的喜悅。所以﹐言論和行為是否善良和正義﹐全憑著初衷的動機和舉意﹐而不是追求最後的“效果”。譬如施捨﹐伊斯蘭信士真心幫助在困難中的人﹐解救他人危機﹐只求主知﹐無須人言﹔而不是當眾掏出大把的鈔票﹐顯示自己是善人﹐獲得社會威望或期待受濟人的報答。 這兩種情形反應了兩種社會的文明﹐伊斯蘭是真誠的社會﹐而後者是愚昧和庸俗的文明。【古蘭經】說﹕“他們履行誓願﹐並畏懼災難普降日﹐他們為喜愛真主而賑濟貧民﹑孤兒﹑俘虜。 ‘我們只為愛戴真主而賑濟你們﹐我們不望你們的報酬和感謝。 我們的確畏懼從我們的主發出的殘酷的一日。’”(76﹕7-10)
  同樣是施捨﹐如果不以取悅真主為目的而求個人出名﹑收買人心﹑奉承權貴﹑指望報答﹐這些私心雜念在作祟構成了罪過﹐因為除真主以外崇拜他人或樹立個人權勢﹐這實質上是為主舉伴。 這樣的施捨不是善功﹐反而是罪過。 【古蘭經】說﹕“傷哉﹗ 禮拜的人們﹐他們是忽視拜功的﹐他們是沽名釣譽的。”(107﹕4-6) 關於施捨的動機和性質﹐真主在【古蘭經】中有更詳盡的啟示。例如﹕“信道的人們啊﹗ 你們不要責備受施的人和損害他﹐而使你們的施捨變為無效﹐猶如沽名而施捨財產﹐並不信真主和後世的人一樣。他譬如一個光滑的石頭﹐上面鋪著一層浮土﹐一陣大雨過後﹐使它變成又硬又滑。 他們不能獲得他們所施捨的任何報酬。 真主是不引導不信道的民眾的。施捨財產﹐以求真主的喜悅並確定自身信仰的人﹐譬如高原上的園圃﹐它得大雨﹐便加倍得實。 如果不得大雨﹐小雨也足以滋潤。真主是明察你們的行為的。”(2﹕264-265)
  “他們中有為沽名而施捨財產的﹐他們不信真主﹐也不信末日。 誰以惡魔為伴侶﹐誰的伴侶真惡劣﹗ 他們確信真主和末日﹐並分捨真主所賜予他們的財物﹐這對於他們有什麼妨害呢﹖ 真主是全知他們的。”(4﹕38-39) 以上這幾段啟示已經足以闡明伊斯蘭信士在任何行動之前意念的重要性。正當的舉意導致正義的行為﹐受到真主的接受和賞賜﹐即使行而無功﹐也能獲得真主的嘉獎﹐因為﹐個人意願與真主的定然之間是有差別的﹐所以﹐儘管個人盡到了最大努力﹐這件事不是真主的意欲而沒有成功的可能﹐但是真主接受信士的一片誠意和善心。這時﹐真誠的信士絕無怨言﹐同樣贊美真主的至仁至慈﹐承認自己知識和理解的局限﹐更加謙卑地祈求真主保佑。【古蘭經】說﹕“也許你們厭惡某件事﹐而那件事對於你們是有益的﹔或許你們喜愛某件事﹐而那件事對於你們是有害的。真主知道﹐你們確不知道。 ”(2﹕216) 當我們懷著正當意念而努力奮鬥﹐而成功與否全在於真主的意欲﹐所以﹐事情的成敗並不重要﹐而重要的是個人的意圖和動機﹐善者取悅於真主而得福祉﹔惡者使真主惱怒而遭懲罰。
  人類的行為都是為了自己和人類社會﹐不是對真主有任何貢獻﹐因為真主是自足的﹐不需要人類和其他被造物為之服務。【古蘭經】說﹕“凡奮鬥者﹐都只為自己而奮鬥﹐真主確是無求於全世界的。”(29﹕6) 伊斯蘭信士的作為和行動是為了順從真主的意欲﹐行施真主約定的代治者的責任﹐造福於人類社會﹐因此而取悅於真主。 【古蘭經】說﹕“人們啊﹗ 你們才是需求真主的﹐真主確是無求的﹐確是可頌的。 如果他意欲﹐他將毀滅你們﹐而創造新的眾生。 那對真主不是煩難的。”(35﹕15-17)
  伊斯蘭信士按時禮拜和守齋戒﹐遵從主命多行善事﹐宣傳伊斯蘭傳播正道﹐這樣只是有利於他們自己和他們生活的社會﹐因為個人和社會都能獲得真主的賞賜和恩典。 
  當然﹐以善良和純潔的動機為真主而奮鬥者﹐真主為之喜悅並給予佑助﹔好事則容易成功並使群眾獲得利益﹐而壞事則也可能實現﹐結果是個人的罪孽以及社會的災難。 例如【古蘭經】說﹕“它們(宰牲)的肉和血﹐都不能達到真主﹐但你們的虔誠﹐能達到他。他為你們這樣制服它們﹐以便你們為真主對你們的引導而尊崇他。 你應當向行善者報喜。”(22﹕37) 以初衷的意念是為真主而奮鬥﹐那麼﹐在行動的全部過程中﹐須時刻記念真主﹐祈求真主的援助。以下是【古蘭經】記載的先知們遵從主命而奮鬥時的範例﹐值得後代信士永遠效仿。 “當時﹐易卜拉欣和易司瑪儀樹起天房的基礎﹐他們倆祈禱說﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰的﹐確是全知的。 我們的主啊﹗ 求你使我們變成你的兩個順民﹐並從我們的的後裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐你確是至宥的﹐確是至慈的。 ’”(2﹕127-128)
  【古蘭經】說﹕“欲得光榮者﹐須知光榮全歸真主。 良言將為他所知﹐他升起善行。”(35﹕10) 伊斯蘭信士是真主的忠誠奴僕﹐以真誠的意念為主道奮鬥﹐並且時刻記念真主﹐把光榮全歸於真主﹐這樣﹐當他們聲明“我們已信道了”的時候﹐信仰的素質提高了 ﹐全心全意歸信真主的純淨靈魂得到昇華。 這樣的人才配獲得真主的賞賜和永遠居住天國樂園的享受。真主在【古蘭經】中說﹕“信道而且行善者-----我只按個人的能力而加以責成------他們是樂園的居民﹐他們將永居其中。
   我將拔除他們心中的怨恨﹐他們將住在下臨諸河的樂園﹐他們將說﹕‘一切贊頌﹐全歸真主﹗ 他引導我們獲此善報﹐假若真主沒有引導我們﹐我們不至於遵循正道。 我們的主的眾使者﹐確已昭示了真理。’ 或者將大聲地對他們說﹕‘這就是你們因為自己的行為而得繼承的樂園。’”(7﹕42-43)

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« Yanıtla #8 : 23 Ekim 2010, 21:41:56 »
人的一生都在追求完美﹐但求之而不得。 學生希望成勣滿分﹐工匠努力盡善盡美﹐年輕人盼望意中人﹐夫婦設想美滿的家庭﹐治國者祈求政通人和國泰民安。
   一個人在社會中存在﹐也千方百計使自己形象完美﹐達到理想中的標準﹔信士認主遵聖﹐祈求一生無過﹐道德完美﹐善始善終﹐但談和容易。
   我們認真學習【古蘭經】﹐從中找到完善人性的全部啟示﹐刻劃出一個最理想的信士模範﹐但是在真實生活中﹐絕對不存在這樣的人﹐這永遠只是理想中的畫像。
真主的造化就是如此奧妙﹐人人都難免有缺點﹐常言道“人孰無過”﹐這是真理﹐所以﹐每個人時刻都有一個奮鬥的目標和努力的方向﹐不斷淨化自己﹐在真主面前永遠愚鈍﹑脆弱和謙卑。 假如有一個人永無過失﹐一切言行都絕對正確﹐不需要謹慎小心﹐恐怕這樣的人也很難成為真主的忠僕。人人難免過失的特性在【古蘭經】中已有明示﹐如“假若真主為世人所犯的罪惡而懲治他們﹐那麼﹐他不留一個人在地面上﹔但他讓他們延遲到一個定期﹐當他們的定期來臨的時候﹐(他將依他們的行為而報酬他們)﹐因為真主確是明察他的眾僕的。”(35﹕45)   【古蘭經】闡明了這個真理﹐不容任何人自己掩蓋短處﹐也不要相信任何人的自我吹噓和在人間製造假神﹐真誠的信士只有時刻謙虛謹慎﹐祈求真主饒恕過失﹐追求完善。這是正道信仰的分界現﹕信道者承認自己的脆弱和愚鈍﹐每天勤於禮拜和悔過﹐而不信道者驕傲自滿﹐不承認自己有錯誤﹐強詞奪理﹐極力掩飾﹐虛心假意﹐對主對人都不誠實。
   真誠的信士從來不覺得自己行為好得沒有改進的余地﹐也不會覺得絕無過失﹐每時每刻祈求饒恕和淨化心靈﹐是很自然而且必須的功修。比如五時的拜功﹐以站立﹑鞠躬﹑下跪和叩頭誠恐誠惶地祈求真主的憐憫和懇求寬恕﹐這是信士真誠的表示。  【古蘭經】說﹕“他們是懺悔的﹐是拜主的﹐是贊主的﹐是齋戒的﹐是鞠躬的﹐是叩頭的﹐是勸善的﹐是戒惡的﹐是遵守主的法度的﹔你們要向信道的人報喜。”(9﹕112)
  以謙卑之心崇拜真主﹐為淨化自己的靈魂而懺悔﹐祈求真主饒恕自己有意識的和無意識的﹐以及自己親友的過錯﹔懇求真主的“Gafur”﹐意思是保護﹐掩蓋和取消﹐以便抹去過失的記錄﹐自己重新開始。 信士們應當說﹕“我們的主啊﹗ 求你赦宥我們的罪惡﹐求你消除我們的過失﹐求你使我們與義人們死在一處。”(3﹕193)
  真主對待他的忠僕們說﹕“我確與你們同在。 如果你們謹守拜功﹐完納天課﹐確信我的眾使者﹐並協助他們﹐並以善債借給真主﹐我必勾銷你們的罪惡﹐我必讓你們進入下臨諸河的樂園。 此後﹐誰不信道﹐誰已迷失了正路。”(5﹕12)
  祈求恕饒和自我懺悔應當是兩個概念﹐前者是謹慎行為﹐在每天五次的拜功中都必須祈求真主引導和饒恕下意識的過失﹐而後者懺悔是自覺的﹐對自己行為中的失誤或罪過表示後悔和決心改正。 懺悔是為自己解除沉重的思想壓力﹐保證不再重犯同樣的錯誤﹐痛改前非﹐懸崖勒馬﹐回頭是岸﹐重新做人。【古蘭經】說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當向真主誠意悔罪﹐你們的主或許免除你們的罪惡﹐並且使你們入下臨諸河的樂園。”(66﹕8)
  懺悔的信士對自己的錯誤應當十分認真﹐消除精神上的壓力和鞏固新的行為都需要時間和過程﹐因此﹐懺悔可能是多次的行為﹐在許多場合下的祈求。信仰至慈至愛的真主﹐不要絕望﹐真誠的懺悔必然獲得真主的寬恕。 【古蘭經】說﹕“你說﹕‘我的過分自害的眾僕啊﹗ 你們對真主的恩惠不要絕望﹐真主必定赦宥一切罪過﹐他確是至赦的﹐確是至慈的。在刑罰來臨你們﹐而你們不獲援助以前﹐你們當歸依你們的主。’”(39﹕53-54)
  只有一種情況﹐懺悔得不到真主的寬恕﹔那就是終身死硬了心腸堅持罪孽的人﹐到了死亡的時刻剛剛想起來悔過﹐為時已晚﹐絕對得不到真主的赦宥。 【古蘭經】說﹕“真主只赦宥無知而作惡﹐不久就悔罪的人﹔這等人真主將赦宥他們。
真主是全知的﹐是至睿的。 終身作惡﹐臨死才說﹕‘現在我確已悔罪’的人﹐不蒙赦宥﹔臨死還不赦宥的人﹐也不蒙赦宥。這等人﹐我已為他們預備了痛苦的刑罰。”(4﹕17-18) “終身不信道﹑臨死還不信道的人﹐必受真主的棄絕﹐必受天神和全人類的詛咒。他們將永居火獄﹐不蒙減刑﹐不獲寬限。”(2﹕161-162)
   【古蘭經】記載著古代罪孽深重的埃及法老的故事﹐以此為典型的例子教訓後人。法老受到真主多次警告﹐他執迷不悟堅持罪惡﹐追殺穆薩先知和他的弟子們。當法老落入紅海﹐被洪水淹沒時﹐他表示了悔過﹐但為時已晚﹐得不到真主的寬恕。【古蘭經】說﹕“於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們﹐直到他們將被淹死的時候﹐他才說﹕‘我確信﹐除以色列人所歸信者外﹐絕無應受崇拜的﹔同時﹐我是一個順服者。’ 現在你才歸信嗎﹖ 以前你確已違抗命令﹐而且是一個破壞的人。”(10﹕90-91)
  對於伊斯蘭的信士﹐無知作惡或者知錯而不頑固堅持錯誤﹐真誠悔過﹐將必定獲得真主的寬恕。真主的憐憫和仁慈將勾銷一切罪惡的記錄﹐使信士的心境平靜﹐靈魂安寧。 【古蘭經】說﹕“確信我的跡象的人來見你的時候﹐你說﹕‘祝你們平安。你們的主曾以慈憫為自己的責任。 你們中誰無知地作惡然後悔過自新﹐真主必定赦宥誰﹐因為他確是至赦的﹐確是至慈的。”(6﹕54)
  即使不信道者或者偽信士﹐只要有誠意悔過﹐向真主做虔誠的懺悔﹐也照樣可以獲得真主的寬恕和拯救。【古蘭經】說﹕“偽信者必墮入火獄的最下層﹐你絕不能為他們發現任何援助者。惟悔罪自新﹐信托真主﹐且為真主而虔誠奉教的人﹐是與信士同等的﹐真主將以重大的報酬賞賜信士們。”(4﹕145-146) “我在經典中為世人闡明正道之後﹐隱諱我所降示的明證和正道的人﹐真主棄絕他們﹔一般詛咒者﹐都詛咒他們。 惟悔罪自新﹐闡明真理的人﹐我將赦宥他們。我是至宥的﹐是至慈的。”(2﹕159-160)
  以上的意思是﹐真主對他的僕人給予極大的寬容﹐在迷誤者經過錯誤的切身經歷之後允許改正﹐悔過自新﹐使真誠者獲得赦免後成為真主喜悅的信士﹐將同一生忠誠的信士一樣獲得賞賜。 因此﹐對於因為無知而不信道的人﹐甚至違背過真主命令的人﹐隱諱過真主明證的人﹐沒有必要感到絕望﹐真主不會永遠棄絕真誠悔罪者。
   一旦覺悟自己的錯誤﹐決心悔改﹐真主給予寬大和赦免﹐以後的道路仍舊是無限光明。【古蘭經】說﹕“你們要虔誠地﹑秘密地祈禱你們的主﹐他確是不喜歡過份者的。在改善地方之後﹐你們不要在地方上作惡﹐你們要懷著恐懼和希望的心情祈禱他。 真主的慈恩確是臨近行善者的。”(7﹕55-56)
  然而﹐對於故意曲解真主的真理和啟示的人﹐這樣的罪過不會受到饒恕﹐因為這些人是為私利對抗真主。這些人與無知而不信道或者沒有覺悟而有過失很不相同。他們或者效忠於人間的邪惡勢力﹐為虎作倀﹐欺騙普通人民﹐或者為了私利﹐對真主的啟示有意曲解而換取個人利益﹐這樣的人是惡劣的﹐將受到真主的棄絕和公眾的譴責和詛咒。
  還有一種使真主惱怒的人﹐他們本來是有信仰的﹐但對邪惡的引誘讓步﹐放棄正道信仰而跟隨魔鬼作惡﹐他們的懺悔也將無效。有些人因為他們的真誠信仰和積極宣傳正道的知識而受到穆斯林社會的尊重﹐但是政治風雲突變﹐伊斯蘭的敵人掌握權力﹐要利用他們的社會影響﹐許諾他們地位和財產對他們收買﹐只要求他們背叛真主的真理為邪惡服務。這些人在社會上有很大的欺騙性因為他們已經享有盛名﹐但是他們說話改變了方向和態度﹐當眾否定真主和真主的經典﹐例如他們說“穆罕默德是個社會改良家﹐創造了伊斯蘭教”﹑“古蘭經是穆罕默德從古代經典中抄襲而新編的書”﹑“信仰真主和後世是迷信”。善良的穆斯林群眾還以為他們是有知識﹑有威望的人﹐說話一定很認真﹐殊不知他們已經被猶太人或共產黨收買﹐變節﹐成為可恥的伊斯蘭叛徒﹐甘當魔鬼的奴才和走狗﹐變本加厲攻擊真主的正道。
  【古蘭經】說﹕“信道之後﹐又復不信﹐且變本加厲的人﹐他們的懺悔絕不被接受。 這等人確是迷誤的。”(3﹕90)
真主最喜悅的人是忠誠於他的使者﹑為主道奮鬥的信士和為伊斯蘭正道不畏艱險而遷移的人﹔他們在艱難歲月中從不動搖﹐堅守正道﹐高風亮節﹐觀點明朗﹐他們的過失必然獲得真主的寬恕和原諒。 【古蘭經】說﹕“真主確已允許先知以及在困難時刻追隨他的遷士們和輔士們悔過。當時﹐他們中一部分人的心幾乎偏邪之後﹐真主允許他們悔過﹐真主對他們確是至愛的﹐確是至慈的。他也允許那三個人悔過﹐他們留待真主的命令﹐感到大地雖廣﹐他們覺得無地自容﹔心境也覺得很狹窄﹐相信除了向真主悔過外﹐無法逃避真主的震怒。此後﹐他允許他們悔過﹐以便他們自新。 真主確是至恕的﹐確是至慈的。”(9﹕117-118)
  真主造化的人類本來就是性格脆弱﹑愚鈍和浮躁﹐沒有一個終身無過天生完美的例外者﹐善良和忠誠是在奮鬥中磨煉出來的成果。凡是人﹐偏離正道的認識﹑錯誤的判斷和私欲的行為在所難免﹐但是真主啟示信士們隨時求助於至仁至慈的造物主﹐不失為忠誠的奴僕﹐這就是對信士的考驗﹐也是信士與不信道者的根本區別。 真信士胸襟寬敞﹐坦蕩無懮﹐堅信真主的仁慈和公道﹐發現過失﹐立即悔過﹐祈求真主的饒恕和宏恩。【古蘭經】說﹕“假若不是真主所賜你們的恩惠和仁慈﹐如果真主不是至赦的﹐不是至睿的﹐那麼﹐(你們早已被毀滅了)。”(24﹕10)

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« Yanıtla #9 : 23 Ekim 2010, 21:42:52 »
【古蘭經】對人性的描述面面俱到﹐既闡述了信道者的各種優秀品質和性格﹐同時也對不信道者的迷誤刻劃得淋漓盡致。
  
 善和惡兩種人性都包含在真主造化人類時吹進人體的精神之中。善良屬於忠厚的信士﹐是信士的德性特征﹐而惡劣則是不信道者難以逃脫的罪惡品質和行為﹔前者真誠﹑憐憫﹑言行一致﹐而後者虛假﹑偽善﹑口是心非。信道者的性格一般都很勇敢﹑慷慨﹑謙虛﹐他們的特征是忠誠﹐而不信道者態度傲慢﹑驕傲自大﹑自私自利﹐特征則是虛偽。不信道者言而無信﹐根本的原因是他們的自私﹐在他發現與自己利益有衝突的時刻﹐立即就會毀約和背叛﹐個人利益至上﹐不認親朋好友。平常信誓旦旦﹐捍衛正義甘願流盡最後的鮮血﹔到了關鍵時刻﹐不信道者就會臨陣脫逃﹐向敵人投降﹐出賣穆斯林弟兄﹐並且還有“曲線救國”的理論辯解﹐這就是虛偽。
  伊斯蘭的信士都是正人君子的忠誠品格﹐錚錚鐵骨﹐剛毅頑強﹐原則性高於自己的生命。 他忠于先知穆聖的教誨﹐說﹕“我的禮拜﹐我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的確都是為了真主 ----- 全世界的主。”(6﹕162)
  因此﹐信道者的行為一切以忠實於真主的意欲為準則﹐造福於人民﹐不畏艱險﹐絕不因私利而偏離正道。對真主的忠誠體現在對伊斯蘭事業的忠心耿耿﹐鞠躬盡瘁﹐死而後已。【古蘭經】說﹕“信士中有許多人﹐已實踐他們與真主所訂的盟約﹕他們中有成仁的﹐有待義的﹐他們沒有變節。”(33﹕23)
  
  信士一生為正義而奮鬥﹐集中在這一個目標上。為此﹐堅韌不拔﹐從來不會有絲毫退卻和讓步﹐因為任何一點微小的退讓﹐就意味著信仰的缺陷和忠誠的虛偽。這是危險的信號﹐千里之堤﹐潰於蟻穴﹔防線一旦被邪惡攻破﹐千軍萬馬一敗塗地。許多偽信者大致都是這樣經歷﹐他們最初曾經是謙虛和真誠的信士﹐由於利欲熏心而在原則問題上從小的讓步開始﹐而潰敗千里﹐徹底腐敗。因為﹐從一開始的背叛﹐接著便是說謊﹐良心逐漸腐爛﹐膽子越來越大﹐最後喪盡天良﹐無惡不作﹐甘心成為魔鬼的幫凶﹐繼續以欺騙為生存的手段。為了獲得個人的私利和世俗的享樂﹐事奉魔鬼的主人﹐死心塌地﹐不惜謀害忠良﹐毀滅正義﹐每天靠著撒謊過日子﹐內心裡充滿了矛盾﹐既空虛﹐又恐懼。當他被人們發現﹐他要極力說謊和辯解﹐因為已經失去了穆斯林的信任﹐叛徒最後倒向敵人一邊﹐徹底暴露野心家的嘴臉。
  
  以上是個過程﹐善良的信士從微小的錯誤﹐可能導致罪惡的下場﹐這是在真主的考驗中人心變壞的規律和趨勢。 許多當初心地善良的信士﹐由于抵擋不住私欲的引誘而毀壞自己的道德和品質﹐前功盡棄﹐晚節不保﹐善良的人應當引以為戒。
  
  這樣的人逃脫不了真主的懲罰﹐【古蘭經】說﹕“他們說﹕‘遵命。’ 當他們從你面前出去的時候﹐他們中一部分人就陰謀變更他們所說的話﹐真主是要記錄他們陰謀的。”(4﹕81)
  
  “信道之後﹐又復不信﹐且變本加厲的人﹐他們的懺悔絕不被接受。 這等人確是迷誤的。”(3﹕90)
  
  伊斯蘭的信士真誠﹑忠實﹐胸懷坦白﹐堅持守約﹐真主讚揚他們是成功的人﹐並且許諾了他們在天堂樂園中崇高的地位。 【古蘭經】說﹕“以前他們與真主確已約定﹐他們絕不轉背。 真主的盟約﹐是應該負責履行的。”(33﹕15)
  
  “你們不要以廉價出賣真主的盟約﹔在真主那裡的﹐對於你們是更好的﹐如果你們知道。”(16﹕95)
  
  “誰服從真主和使者﹐真主將使誰進入那下臨諸河的樂園﹐而永居其中。 這是偉大的成功。”(4﹕13)
  
  “凡服從真主和使者的人﹐都與真主所祜祐的眾先知﹐忠信的人﹐誠篤的人﹐善良的人同在。 這等人﹐是很好的夥伴。”(4﹕69)
  
  世事風雲莫測生活多艱難﹐每個艱難的事件都是真主對信士的考驗。 在風和日麗的太平年代﹐會有眾多的人發誓信仰正道。暴風驟雨當頭﹐考驗的時刻到了﹐真假英雄暴露無遺﹐偽信者絕不會跟隨真正的勇士們踏上遙遠的征途。【古蘭經】描述這等人是這個模樣﹕“你們當輕裝地﹐或重裝地出征﹐你們當借你們的財產和生命為真主而奮鬥。 這對於你們是更好的﹐如果你們知道。假若那是臨近的浮利和中程的旅行﹐他們必定追隨你﹐但那距離對他們太遙遠了。 他們將以真主發誓說﹕‘假若我們能出征﹐我們必定與你們一道出征。’ 他們自陷於滅亡。真主知道﹐他們確是說謊的。”(9﹕41-42)
  
  “他們說﹕‘我們已信仰真主和使者﹐我們已順從了。’ 此後﹐他們中有一夥人違背正道﹔這等人﹐絕不是信士。”(24﹕47)
  
  伊斯蘭信士的特征是對真主的真誠和忠實﹐在與不信道者(卡菲勒)和偽信者相比較時﹐尤其突出了這樣優秀的人品。他們忠誠於真主﹐忠誠於先知穆聖﹐他們也同樣忠誠於社會和穆斯林大眾﹐受到大家的尊敬和信任﹐因此﹐他們是成功的人。成功的人是真正幸福的人﹐他們在為主道奮鬥和服務中創造了永世幸福的業績﹐這樣的一生沒有虛度。【古蘭經】說﹕“凡順從真正和使者而且敬畏真主者﹐確是成功的。”(24﹕52)

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« Yanıtla #10 : 23 Ekim 2010, 21:43:28 »
真主的跡象無處不有﹐無所不在﹐但不信道者如同盲人和耳聾﹐視而不見﹐聽而不聞﹐因此﹐他們不承認真主的跡象﹐也不信仰造物主。伊斯蘭信士的與眾不同之處﹐就在於關注週圍的一切﹐從任何細微的事物中都能感受到真主的神奇跡象﹐證明真主造化的智慧和大能。伊斯蘭信士在觀察世界時﹐他所見所聞的一切存在﹐不僅有助于理解是真主的造化﹐而且能領悟真主向人類展示的意欲和目的﹐敬畏之心油然而生。因此﹐信道者必然善於觀察﹐並且善於思維﹐這個習慣和性格改變了他的品性﹐改變了他的人生。【古蘭經】說﹕“他們站著﹐坐著﹐躺著記念真主﹐並思維天地的創造﹐(他們說)﹕‘我們的主啊﹗ 你沒有徒然地創造這個世界﹐我們贊頌你超絕萬物﹐求你保護我們﹐免受火獄的刑罰。”(3﹕191)


  【古蘭經】中在許多處都以這樣的啟示警告世人﹕“你觀察了嗎﹖” “這對於能思維的人﹐其中有許多跡象﹐……。” 這些是在警告之前的提示﹐強調了觀察和沉思真主跡象的重要性。當然真主的跡象多得數不清﹐天上和地下以及我們自身﹐無所不有﹐無所不是﹐一切存在都是真主跡象的展現﹐都足以使我們日思夜想﹐深入領會。例如【古蘭經】說﹕“他為你們而生產莊稼﹑油橄欖﹑椰棗﹑葡萄和各種果實。 對於能思維的民眾﹐此中確有一種跡象。”(16﹕11)


  現在讓我們隨意取一樣植物﹐給予一些思考﹐看看我們能獲得多少理解﹐以一棵椰棗樹為例。一棵高大而且枝葉豐滿的椰棗樹﹐高可五米﹐重達數百公斤﹐果實纍纍﹐甜蜜可口﹐但看到它在長出樹苗之前的種子﹐很不被人重視。這樣一棵巨人般大樹的種子﹐不過一立方厘米的體積﹐外有堅殼保護﹐貌不驚人﹐樣子有些寒酸。它落入土地中之後﹐得天之靈氣﹐發芽破土﹐日夜不息增長壯大﹐終成一棵參天大樹﹐每年都結滿了甜美的果實。


  那樣一粒小小的種子﹐裡面究竟保藏多少機密的數據﹖ 它怎麼知道將來成為什麼樣的植物﹖ 它又憑什麼能力在一片普通土壤中尋找自己所需要的各種養分﹐供給自己長成像它的祖先的模樣和體態﹐結出類似的果實﹐散發同樣的香味和組合成機體內同樣的化學和營養成份﹖ 這不是一般的隨意閑談的問題﹐而是認真的思考複雜的生物學機理。一棵長成的椰棗樹﹐它的根部既是穩固地盤的基礎﹐又承擔攝取土壤中滋養和水份的工作﹐然後通過樹幹內的各種脈絡和管路把營養和水份均衡地輸送到身體各部﹐ 直到每一個枝葉﹐而且樹體各部份以及花朵和果實所需要的營養不盡相同﹐必須按比例恰到好處﹐這是一個完整生物機體的功能。這棵大樹來源於一粒種子﹐這一切活動都應當保存在種子的記憶和智慧中。


   這個複雜的問題可能讓植物學家們研究幾百年﹐也未必能找到最滿意的科學答案﹐但是也可以很簡單地回答﹐用現代的話說﹐種子裡存有“基因密碼”。密碼按事先設置的“程序”逐漸展開﹐完成了這棵樹木成長的不同階段。 如果離開造物主造化的機密和智慧﹐這些答案裡永遠有一個解不開的大疑團。例如【古蘭經】的啟示是這樣解釋的﹕“真主在那裡﹐有幽玄的寶藏。只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切﹔零落的葉子﹐和枯槁的草木﹐沒有一樣不詳載在天經中。”(6﹕59) “天經”是指保存全部秘密的“知識寶庫”﹐因為真主的造化﹐一切早有知識定理﹐然後才展現出“大自然演變的規律”﹐一切都有真主事先的計劃。


  由此我們可以信服地理解﹐一粒椰棗樹的種子﹐裡面所包含的一切“幽玄的寶藏”都是真主的智慧和創造。真主使這樣一棵椰棗樹出現在地球上﹐承擔它的特殊使命﹐服務於人類生活和地球環境。 這就是造化之奧妙﹐也是造化之目的。關於生物學的認識問題﹐例如【古蘭經】又說﹕“真主確是使谷粒和果核綻開的﹐他從無生物中造出生物﹐從生物中造出無生物。這是真主﹐你們怎能悖謬呢﹖”(6﹕95)


  以上我們只談到一棵普通椰棗樹的種子﹐這是一個極其平凡的被造化物。世界上和宇宙間﹐存在的物質有數不清的億萬種類﹐當我們看到任何一種物品﹐都能這樣追問究竟﹐然後用我們的心靈和誠信來沉思。這些都是真主造化的跡象﹐我們稍加留意﹐到處都是學問和知識﹐事事對我們都是啟發和教育﹐幫助我們領悟真主的造化和智慧。多思考可以加深信士的敬畏之心。

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« Yanıtla #11 : 23 Ekim 2010, 21:45:23 »


邪惡的人都有一套歪理﹐為他的罪行掩護﹔無知的人也要設法自圓其說才會感到心安理得。比起任何動物來﹐人是非常聰明的﹐因為人類會使用頭腦為自己的行為找到借口﹐為自己辯護﹔正如常言道﹐公說公有理﹐婆說婆有理﹐人人都有一套理論﹐強詞奪理已經發展成為一門說話的高級“藝術”。 所以﹐只要我們留意﹐對任何人聽其言﹐觀其行﹐便能體會出這是哪一路的人品。有的人傲慢無禮﹐盛氣凌人﹔有的人固執己見﹐頑固不化﹔有的人連篇謊言﹐欲蓋彌彰﹔有的人口蜜腹劍﹐包藏禍心。總而言之﹐人人都絞盡腦汁利用說話的技巧為自己不正當的行為開脫﹐同時又緩解自己的良心責備。
  
  伊斯蘭認為﹐偏離正道者不僅是自己個人在挖空心思耍弄花言巧語蒙蔽世人耳目﹐而且是受到邪惡魔鬼的蠱惑﹐中了邪氣。居心不良者﹐惡魔乘機而入﹐唆使他在邪惡的道理上繼續作惡。 《古蘭經》說﹕“真主說﹕‘易卜劣廝啊﹗ 你怎麼不肯對我親手造的人叩頭呢﹖ 你自大呢﹖ 還是你本是高尚的呢﹖’ 他說﹕‘我比他高貴﹔你用火造我﹐用泥造他。’ 真主說﹕‘你從樂園中出去吧﹗ 你確是被放逐的﹐你必遭我的棄絕﹐直到報應日。’”(38﹕74-78)
  
  當真主命令惡魔易卜劣廝屈服在人祖阿丹腳下時﹐他對抗真主的命令﹐並且尋找口實為自己辯護。 這是典型的強詞奪理﹐因為惡魔編造理由抗拒主命。他說“你用火造我﹐用泥造他”證明自己比人類高貴的理由沒有任何根據﹐因為在任何一部經典裡都沒有論述過火焰與泥土哪樣更高貴的比較和定義。惡魔只是編造了一個借口﹐掩蓋他不甘心屈服於人類之下的驕傲自滿心態。
  
  在現實社會中﹐具有這樣心態的人並不少見。 他們首先決心抗拒命令﹐然後搜索枯腸﹐玩弄辭藻編造一個歪理﹐為自己解脫罪責。其實﹐在他們的內心裡是不服氣﹐不服從﹐因為不誠實﹐所以說的必然是假話。這是不信道的人的品性﹐與魔鬼屬於同一類﹐因此最能招致魔鬼光顧﹐進入他的心靈進一步挑唆和勾引﹐陷入罪惡的黑洞。
  
  每個人都有良知和正義感﹔每當一個行動發生之前﹐他的心裡在激烈鬥爭﹐也許代表真理的聲音能夠戰勝邪惡﹐也有可能邪惡壓倒善良的真理。他在正義的呼聲中堅強不起來﹐而貪圖私慾﹐聽信讒言﹐倒向了邪惡一邊﹐他的失敗證明是惡魔的成功﹐這就是受到惡魔蠱惑的事例。在人類歷史上﹐正義和邪惡的鬥爭一直在人民的頭腦中激烈地進行著﹐邪惡者最害怕的就是宣講真理的正道。《古蘭經》“信士”章(第23章)中說的“古人所說的話”披露了這樣歷史性的事實﹐邪惡與正義為敵﹐勢不兩立。
  
  然而﹐易卜劣廝也是真主的造化物﹐如同精靈和人類一樣﹐生死和命運都在真主的掌握之中。 他的惡劣行為受到真主大能的限制﹐不能達到為所欲為的程度。 惡魔之所以能夠被允許生存並且許可有自我意志的行動﹐因為他的陰謀詭計是考驗人類對真主的誠信。
  
  《古蘭經》說﹕“易卜劣廝說﹕‘我的主啊﹗ 求你對我緩刑,直到人類復活之日。’ 真主說﹕‘你確是被緩刑到可知的日期。’ 他說﹕‘我的主啊﹗ 你已判定我說迷誤的﹐所以我誓必在大地上以罪惡誘惑他們﹐我必定要使他們一同迷誤。 除非他們中你所選拔的僕人。’ 真主說﹕‘這是我應當維持的正路。我的僕人﹐你對他們絕無權力﹐除非那些順從你的迷誤者。’”(15﹕36-42)
  
  這是真主對人類的警告。 惡魔的存在是真主的寬容和智慧﹐因為他們服從真主的命令﹐獲得真主的許可以罪惡誘惑信仰不堅定和私心雜念嚴重的人。對於堅守正道的真主的僕人﹐惡魔絕無權力﹐也毫無辦法引誘他們進入惡魔的歧途﹐因為以其堅定不移的誠信獲得真主的喜悅和保護﹐免受惡魔的騷擾和蠱惑。古今世道的規律是正義與邪惡的鬥爭﹐信道者必然是正義與真理的勝利者﹐今世和後世﹐都在真主的庇護之中﹐更加接近真主。誠信者在正義的道理上永遠享有快樂。

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Ynt: 從一粒種子看世界造化
« Yanıtla #12 : 23 Ekim 2010, 21:46:10 »
阿拉伯詞“邪勒克”( Shirk ) 原意是崇拜偶像者以物配主的行為 (中國穆斯林習慣說法是“舉伴主”的行為 ----- 譯者註)。以物配主的具體例子就是把真主列為與其他崇拜物﹑偶像或個人的同等地位﹐例如有人說“伊斯蘭是世界三大宗教之一”﹐其涵意就是敬拜真主與崇拜其他神靈是同等地位。
  
  以物配主還有更為廣泛的意思﹐那就是﹐在生活方式上追隨非伊斯蘭化﹐對卡菲勒的價值觀認同﹐而忽略伊斯蘭的教義和精神。把某個人確立的法則和規矩認定為天經地義的制度﹐超越真主的法度﹐這個人也許是“佛祖”﹑“孔夫子”﹑“牛頓”﹑“馬克思”﹑某個黨派﹑地方長官﹐或者是自己的祖先。 將某個個人的主張和理論與真主在【古蘭經】中的啟示等同起來﹐這就構成了以物配主的事實﹐因為在伊斯蘭之外﹐又多了一個崇拜的偶像。他也許自稱是穆斯林﹐因為他每天禮拜﹐按時守齋戒﹐對貧苦人施捨﹐但是在他的心目中保留了對其他神靈或某個偉人的敬仰或畏懼。那麼﹐這樣的穆斯林對堅信獨一無二的真主存有懷疑的態度。以物配主者堅持說﹐他們信仰真主﹔他們中的大多數不承認自己是在崇拜偶像﹐只是言談和行為稍欠嚴謹﹐與社會環境隨聲附和而已。這樣的人也許一生都在自欺欺人﹐信仰真主不堅決﹐不明確。 到了最後審判的日子﹐他們該如何表現呢﹖ 【古蘭經】說﹕“在那日﹐我把他們全體集合起來﹐然後﹐我對以物配主的人說﹕‘以前你所妄稱為我的夥伴的﹐如今在哪裡呢﹖’ 然後﹐他們唯一的托辭是﹕‘指真主------我們的主發誓﹐我們沒有以物配主。’ 你看看他們怎樣抵賴。他們以前偽造的(夥伴)已迴避他們了。”(6﹕22-24)
  
  以物配主者未必都公開聲明他的觀點﹐在人前和背後說的是兩種話。他絕不會在有信仰的人面前說﹕“我們的領導人是現實的主宰﹐我們要發誓對他效忠。” 但是以物配主的思想隱藏在他們的心靈深處﹐例如他可以為這個新主人放棄伊斯蘭的原則﹐出賣穆斯林弟兄﹐鎮壓伊斯蘭的宣傳﹐破壞伊斯蘭的教育﹐談話中讚美他的主人和他主人的法制﹐因為他甘當這個主人的奴僕﹐把穆斯林社會引入邪道﹐他將獲得現實的獎勵。他的這些言行暴露了他的本質﹐他的信仰是虛假的﹐因為他害怕的是他的頂頭上司那個人而不是真主﹐他貪圖金錢﹑地位和實利而不惜出賣信仰和穆斯林社會。【古蘭經】說﹕“有些人﹐在真主之外﹐別有崇拜﹐當作真主的匹敵﹔他們敬愛那些匹敵﹐像敬愛真主一樣。”(2﹕165)
  
  先知易卜拉欣承受真主的考驗﹐敵人處於強勢﹐要用烈火把他燒死﹐真主在烈火中拯救了他。他面對貌似強大的敵人宣告﹕“你們捨真主而以偶像為神靈﹐只為今世生活中互相親愛罷了。但在復活日﹐你們將互相抵賴﹐互相詛咒﹐你們的歸宿是火獄﹐你們絕沒有援助者。”(29﹕25)
  
  有的人很重感情,以感情壓倒理智﹐比如盲目的愛情也可能成為以物配主的原因。男女的戀愛﹐鬼迷心竅﹐為了愛情拋棄一切原則和信仰﹐甚至不認自己的親爹娘﹐世界上只有愛情至上﹐把真主的法度和父母的意願置若妄聞拋向九霄雲外。現代的西方文化﹐在宣傳“羅曼蒂克”的愛情方面絞盡腦汁﹐對青年男女進行精神腐蝕﹐許多穆斯林青年也跟隨著魔鬼的宣傳落入情網﹐悖離正道﹐破壞家庭﹐攪亂了社會的穩定秩序。 盲目的愛情如同魔影一葉障目﹐亂了神志﹐忽略了生存的目的﹐隨著社會的邪惡風氣墮落。【古蘭經】說﹕“除真主外﹐他們只祈禱女神﹐只祈禱無善的惡魔。”(4﹕117)
  
  膽怯和畏懼也可能是以物配主的一個原因。世界上邪惡的人利用手中的權利﹐對意志薄弱者慣用的手段是“胡蘿蔔加大棒”﹐即物質引誘和嚴厲制裁的兩手。嚴厲的制裁使儀表的人產生膽怯和畏懼﹐但是﹐真信士絕不會上他們的當落入邪惡人的圈套﹐因為真主的光亮給了他們無窮的力量。信仰不堅定﹐意志薄弱的人把敵人看得強大無比﹐比真主還要偉大﹐在敵人面前膽戰心驚﹐失去了原則和立場。
  
  《古蘭經》說﹕“真主說﹕‘你們不要崇拜兩個主宰﹐應受崇拜的﹐只是一個主宰。 所以﹐你們應當只畏懼我。’ 天地萬物只是他的﹐順從常常只歸于他。 難道你們捨真主而敬畏他物嗎﹖”(16﹕51-52) “他們中有一部分人畏懼敵人﹐猶如畏懼真主﹐乃至更加畏懼。”(4﹕77)
  
  某些人把以物配主理解為單純的偶像崇拜﹐而事實上﹐在不存在偶像的情況下﹐以物配主的現像仍然很強烈。這個偶像是在他們的心中﹐例如對一個人﹐一種制度﹑一種理論﹑一種社會習慣的崇拜﹐這種崇拜超越了對真主的敬畏﹐就構成了以物配主。當年在先知穆聖光復麥加聖城之時﹐以前的偶像崇拜者們供奉在克爾白聖殿中的偶像全部銷毀了﹐麥加城內的居民都表示歸信伊斯蘭﹐那麼﹐偶像崇拜應當是在阿拉伯半島上結束了﹐但是﹐【古蘭經】中數以百段關於禁止以物配主的經文並沒有因此宣佈作廢。這些禁止以物配主的啟示將永遠是信士的警告和指導﹐直到世界末日。
  
  那麼﹐以物配主的思想和行為仍舊與穆斯林社會同在﹐要經常不斷地提醒穆斯林兄弟們提防以物配主的現像﹐警惕那些虛偽的信士﹐保護伊斯蘭的純潔性和認主獨一的根本精髓。例如現代某些地方向穆斯林灌輸的“愛國主義”教育﹐把“國家的利益”或“國家的法制”凌駕在真主的權威之上﹐強迫穆斯林接受“國法大於教法”的思想﹐故意把“愛國”置於“愛教”前面的首要位置上。因為形形色色的以物配主的表現是伊斯蘭健康發展的危險征兆﹐可能造成伊斯蘭社會的分裂﹐使伊斯蘭的敵人有利可圖破壞穆斯林社會的團結。【古蘭經】說﹕“你們應當歸依真主﹐應當敬畏他﹐應當謹守拜功﹐不要做以物配主者﹐即分離自己的宗教﹐而各成宗派者﹔各派都喜歡自己所奉的宗教。 ”(30﹕31-32)
  
  每個人的生命都是在經歷正義和邪惡的鬥爭﹐伊斯蘭的信士也不例外﹐只是他們遵循真主的引導而在鬥爭中保持清醒的頭腦﹐明確的方向和有利的地位。但是﹐信士也難免有這樣或那樣的錯誤和失誤﹐任何無意識的錯誤都是可以改悔﹐得到真主的恕饒﹐因為他們沒有對伊斯蘭造反﹑對真主叛變的意圖。唯獨以物配主是不可饒恕的重大罪過﹐因為﹐以物配主的實質就是對真主的否定﹐不僅製造穆斯林社會內部的分裂﹐而且到了成熟的時機﹐這些人將不惜把伊斯蘭毀滅﹐成為虎作倀的叛徒。 【古蘭經】說﹕“真主必不赦宥以物配主的罪惡﹐他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主﹐誰已犯大罪了。”(4﹕48) “真主必不赦宥以物配主的罪惡﹐他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過﹐誰以物配主﹐誰已深陷迷誤了。”(4﹕116)
  
  此外﹐《古蘭經》中有許多經文啟示﹐對以物配主的的行為判定了十惡不赦的大罪﹐以下引證幾段啟示﹐以示真主的嚴重警告﹕
  
  “信道的人們啊﹗ 以物配主者只是污穢﹐故從今年起不准他們臨近禁寺。”(9﹕28)
  
  “為真主而信奉正教﹐不以物配他。 誰以物配真主﹐誰如從天空墮落﹐而被群鳥奪走﹐或被大風掃蕩到遠方。”(22﹕31)
  
  “當日﹐魯格曼曾經教訓他的兒子說﹕‘我的小子啊﹗ 你不要以任何物配主。 以物配主﹐確是大逆不道的。”(31﹕13)
  
  世界上的一切物質都是真主的創造﹐而各有其特殊的用途和功能﹐不論是天體如日月星辰銀河系﹐或者地球上的物質如山河湖海和土地﹐或者有生命的東西如動物﹑植物或人類﹐各司其職﹐服務於人類﹐但哪一樣也沒有資格成為神仙或主宰。有些人獲得真主的恩賜﹐比一般人有力氣﹑有智慧﹑有財富或有權力﹐這是真主對這些人的考驗﹐他們應當畏懼真主﹐而不應該驕傲自大﹐奪天之功﹐把自己比做紅太陽或救世主。 伊斯蘭的信士應當頭腦清醒﹐不要聽信憑空猜測的謊話﹐把這些人看作是神通廣大﹐道法無邊﹐超越了或者等同於真主的智慧和能力。【古蘭經】說﹕“真的﹐天地間的一切﹐確是真主的﹐捨真主而祈禱許多配主的人﹐究竟憑什麼呢﹖ 他們只憑臆測﹐他們盡說謊話。”(10﹕66)
  
  那些被謊言所捏造的配主者﹐比如日月﹑土地﹑動物或者是人﹐他們被推崇為偶像或神靈﹐而他們有自知之明﹐絕沒有任何特殊的神功﹐只不過是一個普通的被造物﹐例如生死禍福的大權仍舊是真主在握。 這些被崇拜的東西或人自己心中有數﹐誰有至高無上的權威﹐誰是信士的真主保護者。到了最後審判的日子﹐那些被崇拜的東西必然推卸責任﹐一切都是崇拜者的迷信和錯誤﹐責任是由崇拜者自己承擔。
  
  《古蘭經》說﹕“到那日﹐我要把他們全部集合起來﹐然後﹐對以物配主的人說﹕‘你們和你們的配主站住吧﹗’ 於是﹐我使他們彼此分離﹐他們的配主要說﹕‘你們沒有崇拜過我們﹐真主足為我們和你們之間見證﹐我們的確忽視你們的崇拜。’ 到那時﹐各人將考驗自己的身前的行為﹐他們將被送到真主----他們真實的保護者那裡去﹐而他們所捏造的已經迴避了他們了。”(10﹕28-30)
  
  “為主舉伴者犯下如此大逆不道的罪過﹐罪責難逃﹐怎樣抵賴和編造新的謊言都無濟于事。真主明察秋毫﹐最後的刑罰是嚴重的﹐但是﹐真主在《古蘭經》中的警告也同樣很嚴重﹐但願以物配主者﹐或舉伴主者﹐盡早懸崖勒馬還不至于沒有挽救的機會。《古蘭經》說﹕“當他們看見我的刑罰的時候﹐他們說﹕‘我們只信真主﹐不信我們用以配他的。’ 當他們看見我的刑罰的時候﹐他們所聲明的正道﹐對他們毫無裨益。 真主以此為眾僕的已逝去的常道。 那時﹐不信道者﹐遭受虧折。”(40﹕84-85)

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« Yanıtla #13 : 23 Ekim 2010, 21:47:12 »
在世界各地,伊斯蘭被嚴重地誤解,更為嚴重的是,多數穆斯林自己也說不清什麼是伊斯蘭。當一些人向穆斯林提出一系列問題的時候,穆斯林無法回答,好像理屈事窮,爭辯不過唇槍舌戰的圍攻。穆斯林是恐怖分子﹔穆斯林虐待婦女﹔穆斯林不講究衛生,不重視科學,不講理好打架等等,好像有陪不完的不是。
外部世界對穆斯林的行為和舉動發現了這些問題,歸根結底,這些問題是出現在穆斯林社會的本身。如果世界上絕大多數穆斯林都以伊斯蘭的原則和精神嚴格要求自己,行為和作風都是伊斯蘭化的模範,那麼,伊斯蘭的敵人想編造謠言也很難取得成功。穆斯林自稱是穆斯林,組成了穆斯林的社會和文化,但卻忽略了伊斯蘭的價值觀和精神文明。 這裡提出了一個問題,穆斯林和伊斯蘭的區別在哪裡﹖
伊斯蘭的價值觀和精神文明嚴格地來自【古蘭經】和聖訓,穆斯林的一切生活方式都按照先知穆聖確立的準則和榜樣,那才是伊斯蘭的文明。然而,穆斯林的社會和文化,形成了另一種概念,這些人都是穆斯林,因為血統和家庭傳統,都受到過伊斯蘭的影響,但對【古蘭經】一知半解,甚至一無所知,對先知穆聖的榜樣行為,只聽說過,而不認真效仿和執行,因此形成了一種松松垮垮,似是而非的傳統文化。
在大多數情況下,穆斯林的社會文化佔了上風,壓倒了正宗的伊斯蘭精神,他們往往搬出“這是老祖宗傳下來的習慣”做擋箭牌,維護偏離伊斯蘭正道的錯誤行為。
這裡絕不是說,穆斯林都在背叛伊斯蘭,不對﹔他們只是對伊斯蘭缺乏深厚的感情。他們的心態已經與伊斯蘭脫軌,因為他們不願以伊斯蘭的準則約束自己,生活中隨隨便便,馬馬虎虎,例如睡懶覺不禮拜,會朋友喝口小酒,玩上幾把牌碰碰運氣,貪圖一點不義之財,背後說些不負責任的話。如果有人說,這些行為都是伊斯蘭所禁止的,他們聽著最反感,甚至會打起架來。這些人聚會在一起,臭味相投,他們都是穆斯林,因此就形成了穆斯林的社會文化,但與伊斯蘭相去甚遠矣﹗如果有人提議,我們穆斯林自己要尊重伊斯蘭,不要搞舞會,停止播放流行歌曲,禁止飲酒和玩牌,讓女子們出門一律戴上蓋頭,他們肯定要堅持反對。這些是穆斯林的社會陋習,其實,他們反對的是伊斯蘭,因為他們已經習慣了他們從卡菲勒那裡學來的一套非伊斯蘭生活方式。
穆斯林的陋習產生的原因,是由於長期以來對伊斯蘭的疏忽,懈怠,不自重。
根據伊斯蘭的教義和法制,每個穆斯林都必須恪守五功,例如每天五次拜左5c,嚴格地說,穆斯林與非穆斯林的根本區別就在禮拜,如果一年都不去清真寺禮拜,這個人已經完全失去了穆斯林的資格。此外,穆斯林按照伊斯蘭的要求,必須尊老愛幼,誠實忠厚,樂善好施,忍耐克已,奉獻社會,維護正義,勸人行善,止人作惡,這些人類優秀的品質都應當集中在每一個穆斯林的身上。由於對伊斯蘭精神的疏忽、懈怠和不自重,結果產生了一種歪曲了的伊斯蘭文明,這就是穆斯林社會的陋習。 因此,就有這樣的可能性,穆斯林本身在對抗伊斯蘭,以他們自造的理論和解釋與伊斯蘭的真理對抗,使伊斯蘭的法制和規範無法在穆斯林社會中實現。
真主在【古蘭經】中警告說:“當真主及其使者判決一件事的時候,信道的男女對於他們的事,不宜有選擇。誰違抗真主及其使者,誰已陷入顯著的迷誤了。”(33:36)
伊斯蘭被誤解了,誤解的根源是來自穆斯林社會的陋習,因為教外希望了解伊斯蘭的人,他們觀察穆斯林社會,看穆斯林的言論和行動,給他們以活生生的伊斯蘭文明的教育。但是,堅持穆斯林陋習的社會,多數人不禮拜,不守齋,不學習【古蘭經】,不遵守伊斯蘭的規則,不謙虛,不忍耐,不禮貌,給教外人以錯誤的形象,歪曲的伊斯蘭文明,所以,難怪伊斯蘭被這麼多人誤解了。如果那些人看了一些伊斯蘭的書,懂得了伊斯蘭的一些基本原則和精神,然後,再看到穆斯林的陋習,更使人對伊斯蘭失望。人們將獲得這樣的結論,伊斯蘭是虛假的,只是說教而已,沒有人遵從,穆斯林帶頭反叛伊斯蘭的教規,因此,伊斯蘭對社會沒有實際價值,如同烏托邦,是空想社會。
伊斯蘭因此受到歪曲,侮辱和損害,肇事者不是伊斯蘭的敵人,而是那些自稱是穆斯林的人,那些自稱繼承伊斯蘭傳統的人群。穆斯林社會的現狀使伊斯蘭的敵人很高興,他們不用費力就把穆斯林社會分裂了,他們說:“我們保護穆斯林的傳統習慣,但是反對伊斯蘭極端分子。”這些傳統的陋習便成了敵人保護的對象,因為這是進攻伊斯蘭的最佳手段。穆斯林內部願意取消伊斯蘭的制度,願意使伊斯蘭的正道受到歪曲,逐漸淡化,最後融入非伊斯蘭的主流社會,敵人只須因勢利導,讓這些熱衷於陋習的人舒舒服服地繳槍投降,為穆斯林舉行太平葬禮。
在許多地方已經亮起了伊斯蘭的危險紅燈,如果失去了伊斯蘭,那將是那個地方的機體責任,每個曾經是穆斯林的人都將承擔罪責,受到真主的懲罰。當地的伊瑪目,唸經人、伊斯蘭的學者們,責任尤其重大。真主在【古蘭經】中警告說:“否認我的跡象者,我要使他們不知不覺地趨於毀滅。”(7:182) “你的主是自足的,是仁慈的。如果他意欲,他就使你們消逝,而以他所意欲的人繼承你們。”6:133)

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« Yanıtla #14 : 23 Ekim 2010, 21:47:53 »
(Saalih bin Humayd,Imam iat the Holy Mosque in Makkah,Shawaal 20,1422)

(本文是麥加大清真寺伊瑪目沙利赫‧本‧胡麥德在伊曆1422年10月20日,公元2002年1月4日,主麻日臥爾茲的譯文。)
萬贊全歸真主,全世界的養主。 祈求真主賜福於真主的使者、他的家屬和弟子們。
信士弟兄們﹗ 我們都敬畏真主。 凡是敬畏者都能獲得真主的保護﹔凡是懺悔者都能獲得真主的引導和喜悅﹔凡是在真主面前謙卑者,真主將賞賜他榮譽和成功。
穆斯林弟兄們﹗任何一個民族在遭受懮慮患和災難的時候,最容易思考,認真審視自己的制度和經歷,徹底評估自己的行為,因為這是接受真主考驗的時刻。失敗和打擊使我們感到震驚和覺醒,有必要重新考慮我們的制度和行為,進行認真地自我檢討,從中尋找教訓和失利的原因。巨大的災難和嚴重的衝擊迫使我們生活發生根本的轉變,促使我們的社會進步,因為已經過去的失誤還沒有致我們於死地,使我們永遠失去復甦的希望﹔恰恰相反,大災大難考驗了我們的意志,檢驗了我們的信仰和決心,幫助我們挖掘以後興旺發達的潛力。
在白德爾戰役中真主頒降的【古蘭經】啟示說:“如果你們遭受創傷,那麼,敵人確已遭受同樣的創傷了。 我使氣運周流於人世間,以便真主甄別信道的人,而以你們為見證 ---- 真主不喜愛不義的人。”(3:140-141)
真主造化的世界是一個整體,任何重大事件都不是孤立在自己的家園以內,它的影響波及週圍地區,使以後的歷史發生變更。生活在地球其他部位的人和後來的幾代人,都能在他們的宗教、文化、經濟、社會和政治生活中感覺到那個事件的後效和影響。因此,身臨其境的學者們、文化精英們,就不能裝聾作啞躲避現實,因為他們肩負重大的責任向人們交代清楚事件的來龍去脈,從政府施政到個人表現,帶頭檢查自己的民族。反對伊斯蘭的人善於做廣告,宣傳他們的制度和政策是多麼優越,但是這些人心裡很空虛,缺乏自信心,因為他們是依靠武裝部隊和暴政的權力在執政,儘管他們滿口說的都是民主、自由和人權,而他們的行為卻反其道而行之。我們親眼所見的當代歷史,世界到處充滿了傲慢、浮誇、獨裁、屈辱、侵略、壓迫和掠奪。人類的公正和邏輯引導我們認真思考,一部分人對另一部分人的深仇大恨是那些壓迫者自己造成的,人們要和平﹔如果不去尋找仇恨的真正原
因,空談和平絕不會有任何結果。

今日的世界很不安定,一部分人生活在熱烈的暴力中,那裡每天都是槍林彈雨的戰爭,另一部分人生活在潛在的暴力中,那裡的人們背後架著機槍和暗探,每時每刻心裡都充滿了恐懼和懮慮。侵略、暴力和仇恨採取了多種的形式,而且有權者為自己加上合法的光環,在暴力為特征的世界上,弱小的民族和無權的大眾發出的呼聲誰也聽不到。人們天天在問,什麼時候才能熬到盡頭,這些野蠻的暴力會完全結束。

人類自以為進入21世紀,達到了文明的高峰,但是,屠殺和流血不斷。士兵們在戰場上被殺害,農民在田地裡被殺害,呼籲和平和公正的人在監獄中被殺害。每年有幾十萬人死於各種戰爭和暴力。這是戰爭流行的荒唐時代,所以,有權勢的國家拼命發展新式殺人武器,他們宣傳的民主、自由和人權根本阻止不了越來越兇殘的戰爭。人們完全失去了理智,精神瘋狂,根本拋棄了原則,為保全自己就必須崇拜戰爭之神,否則就要受到侵略和屈辱。對於戰爭,【古蘭經】的啟示是這樣的:“你們當為主道而抵抗進攻你們的敵人,你們不要過份,因為真主必定不喜愛過份者。”(2:190)
穆斯林弟兄們﹗ 世界野蠻的根源是現代資本主義,資本主義的整個文明和哲學是物質基礎,也叫做唯物主義。唯物主義的強盛就把信仰擠在了一邊,他們說,宗教信仰的不是物質的東西,是虛幻的形而上學,沒有實際意義。他們把人們的一切興趣都引向現世的享樂,他們說“這個世界就是一個大游樂場”,一切科學成就和新產品,都是為了提高人們的方便和歡樂。整個世界的潮流與真主的導向背道而馳,【古蘭經】說:“他們只知道今世生活的表面,他們對於後世,是疏忽的。”(30:7)
唯物主義引導人們努力工作和拼命掙錢,目的是游戲人生,享樂生活。除了工作就是娛樂,所以,從年青人到老年人,他們把幾乎所有的時間都消耗在游戲中:體育、音樂、歌舞、影視節目,出門風景旅游,吃喝玩樂﹔在家玩牌賭博,談情說愛。在他們精神空虛和失敗倒霉的時候才想起了宗教,去燒香求神,賄賂上帝祈求實惠的回應。他們的生活中有一堵牆,牆外的荒郊野外是宗教和真主,牆裡是科學、金錢、房屋、汽車、酒宴和男女。他們的宗教生活,如同到郊外去舉行儀式,儀式完畢,轉身就走,又回到唯物主義的現實中,你爭我奪,開展現實的戰爭,殺人放火。宗教已經被法律分離,被完全孤立,與教育無關,與生活無關,與社會無關,世界的潮流和世俗的政府讓人們忘記真主,後世在頭腦中徹底消失。
穆斯林弟兄們﹗我們生活在這個患難的時代,未來的前途和命運必須由我們自己來改變,這是我們義不容辭的責任,深刻檢討我們過去的行為,認清真理和公正,才能堅持真理和匡扶正義,結束人間的不平和殘暴。世界需要徹底改觀,從思想和制度上需要徹底改變,才能實現公正與和平,消除大規模殺人武器,尊重人權,保障民族自決和個人自由。如今的世界是個不正常的世界,大多數人都生活在殖民主義和霸權主義的恐嚇之中,人民只有懮慮和壓迫,而沒有公正和自由,只有侵略和暴力,而沒有民主和安全。互相在監視,互相要復仇,哪裡還有什麼對話和理解﹖全世界所有的理智者和真誠的人民都希望看到和平、團結與合作,但是這些真誠的人群沒有權力,而且越來越無力。真主是公道的,野蠻和殘暴的現實在教育和啟發這些人,他們將凝聚成空前的力量,改變歷史。歷史上那麼多強大無比的帝國和暴君,興起了,也衰落了,這是歷史的教訓和演義,而正義的人民會最後勝利,真主的正道受到保護,將來繼續發揚。
【古蘭經】說:“不義者,將來就知道他們獲得什麼歸宿。”(26:227)
“我確已把沒有賞賜你們的地位賞賜了他們,我曾賦予他們聰明睿智﹔但他們的聰明睿智,對於他們毫無裨益,因為他們否定真主的跡象,所以他們一向所嘲笑的刑罰降臨了他們了。”(46:26)
當我們回顧全部歷史的時候,在伊斯蘭光輝的文明之後出現了近期的災難和懮患,使穆斯林失去了昔日的社會公正和民族的朝氣,使伊斯蘭的敵人趾高氣揚,橫行霸道。但是,穆斯林社會沒有屈服和投降,他們在受壓迫的深淵中覺醒和憤怒﹔真主賦予穆斯林一次歷史性的難得機遇,使我們鄭重思考,認真自我檢討﹔然而,在穆斯林的靈魂深處產生了強烈的願望,要求實現和平,要求世界公正,要求看到真正的民主和自由。這不能不是一種積極的勢力在增長,我們應當看到真主的教訓和啟示,使穆斯林信士燃起了正義的熊熊烈火。今日在穆斯林身上的枷鎖就是明天解放和自由的預兆。在伊斯蘭歷史上曾經有過一場慘痛和激烈的伍侯德戰役,敵人的大軍壓境,穆斯林內部出現了問題,戰場失利,後來憑著真主的援助,轉敗為乘,成為歷史上一次決定性的大捷。
真主在【古蘭經】中啟示說:“他們遭受創傷之後仍應真主和使者的召喚。他們中行善而且敬畏的人,得享重大的報酬。有人曾對他們說:‘那些人確已為進攻你們而集合隊伍了,故你們應當畏懼他們。’這句話卻增加了他們的信念,他們說:‘真主是使我們滿足的,他是優美的監護者﹗’他們帶著真主的賞賜和恩惠轉回來,他們沒有遭受任何損失,他們追求真主的喜悅。真主是有宏恩的。那個惡魔,只圖你們畏懼他的黨羽,你們不要畏懼他們,你們當畏懼我,如果你們是信道的人。 ”(3:172-175)
穆斯林社會首先要承認今日的失敗是自己過錯的後果,承認失敗不等於失敗,因為穆斯林是有信仰和原則的民族,我們的依靠是真主的經典和先知穆聖的教誨。只要我們堅守這兩大法寶,以此為準繩分清是非和敵我,並且以此為武器認清形勢,掃除一切障礙。我們祈求真主的援助,因沙安拉﹗
伊斯蘭的信仰和伊斯蘭的法制在穆斯林社會早已根深蒂固,堅如磐石。現代的西方思潮在衝擊我們的社會,腐蝕我們的人民,但是,穆斯林社會中的伊斯蘭勢力仍舊是主流,其中真誠的信士是中流砥柱,堅韌不拔,因為伊斯蘭是人間的唯一真理。
我們不拒絕對我們有利的知識和技術,為了增強我們的力量,我們認真向一切人學習,但是,我們絕不讚同一種強加於人的宣傳:時代的潮流就是唯一正確的道路,全世界人民一律必須遵守的唯一生活方式。自古以來,穆斯林的思想都是開放型的,我們從來都不是科學和進步的敵人,只要有利於人類社會的技術和管理方法,對我們都是合法的,我們一律歡迎。然而,伊斯蘭絕不會像其他文明一樣同其他信仰和文化混合或融入,伊斯蘭是受到真主保護的宗教,是真主的永恆宗教,從開天闢地直到今日,一脈相承,永不變色。
我們應當感到十分欣慰,因為伊斯蘭的信仰、法制和文明對人類做出了卓越的貢獻。在真主的引領下,穆斯林有責任,也有能力,克服一切艱難險阻,向前挺進﹔在眼前的患難歲月渡過之後,穆斯林社會將以新的面貌出現。當前,穆斯林面臨著艱巨的使命,我們要認清自己,檢討過去,開創未來,我們要為全人類的進步肩負起重大責任。全體穆斯林應當牢記真主的啟示:“真主不改變一個民族之現狀,除非自己改變之。”(13:11)

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